内容摘要：”新学期伊始，浙江省杭州市高级中学高二学生翻看自己的语文教材时发现，这篇名为《志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁》的八股文，将是他们要学习的内容。编者称有利于学生的文体面对质疑，主持新教材选编的杭州高级中学语文组教研室组长周伟称，当前中国的孩子在写作上想法好，但写出来的文章却没有“体制”，常会出现把新闻报道写成散文，散文写成议论文等情况，学习八股文则“可以让学生的文章有‘体’”。而推荐王鏊和王阳明两篇八股文的教育研究者高利认为，八股文的价值不可否定：“明清两个朝代600年的八股文，是有合理成分的。对把八股文引入教材一举，语文出版社社长王旭明表示理解，其对八股文“不仅能让现在的孩子重新感受母语的丰厚意味，也是对逐渐流行的‘网络语言’的反佐与矫正”之说深表赞同。
关键词：八股文;教材;学生;科举;周伟;浙江省;王阳明;杭州高级中学;语文;求生
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羊城晚报讯记者罗坪报道：“是知观志士之所为，而天下无志者可以愧矣；观仁人之所为，而天下之不仁者可以思矣。”新学期伊始，浙江省杭州市高级中学高二学生翻看自己的语文教材时发现，这篇名为《志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁》的八股文，将是他们要学习的内容。长久以来被称为“封建残余”的八股文，出现在了高中课本当中。
王鏊、王阳明的八股文入选
提及八股文，很多人就会把它与“刻板”、“陈腐”、“明清科举”联系起来，甚至会引起人们的反感。八股文包括破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分，后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人。
明、清两朝，八股文因科举考试规定必须采用固定格式行文而逐渐僵化。1902年，光绪帝年间的清政府宣布停止科举考试使用八股。1904年，清政府举行了最后一次科举，翌年起废除。因此在现、当代史学中，八股文被认为是中国古代封建科举制度的产物，明末清初著名思想家顾炎武就曾称：八股之害等于焚书。
此次杭州高级中学选编的语文教材中，包含的八股文分别是明朝初期王鏊的殿试之作《民既富于下，君自富于上》，著名心学大师王阳明的《志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁》。还有一篇则来自与“科举”联系紧密、多次担任科举监考官的曾国藩的《与诸弟书》。
该举动一见诸网络，被若干网民指之为“逆潮流而行”，有网友质疑表示既然历史教科书称其为“封建制度的产物”，那为何在今天又被选进教材？
