中国社会科学网 (记者 肖昊宸）1917年，经由新文化运动中李大钊首倡，马克思主义开始系统地传入中国，至今已走过了100年。100年后的今天，在中国马克思主义进入新的发展阶段、面临新的发展机遇之际，记者采访了相关专家学者，回顾马克思主义在中国传播与发展的历史，探讨马克思主义中国化的内在规律。

　　在五四新文化运动中脱颖而出

　　新文化运动时期，各种学理和主义百舸争流般批量涌入中国，为什么刚刚传入中国的马克思主义学说能够很快地脱颖而出，受到了先进中国人的格外青睐，并迅速积聚了根本改变中国命运的深厚能量？对此，中央党校文史教研部教授刘悦斌表示，五四新文化运动大大解放了人们的思想，介绍新思想新观念的刊物和著作如雨后春笋般涌现，正是在各种新思想新观念的相互激荡中，马克思主义理论因其在苏俄的成功实践而脱颖而出，得到了先进知识分子的高度认同。特别是经过五四运动，中国工人阶级登上历史舞台，新的阶级力量使先进知识分子感到欢欣鼓舞，进一步促进了马克思主义在中国的传播，马克思主义遂成为新思潮的主流。可以说，正是新文化运动所造成的思想解放氛围，以及五四运动中国工人阶级登上历史舞台，为马克思主义在中国广泛传播创造了条件。

　　马克思主义是当时中国先进知识分子在比较鉴别后的郑重选择。河北师范大学历史文化学院教授武吉庆表示，梳理100年前先进中国人对待中西文化的心路历程及其甄选过程，不难发现，马克思主义在当时中国的传播及其落地生根，既非空穴来风，更非贸然植入。经过五四新文化运动对“传统”和“西方”的双重“解放”，先进的中国人初步冲破了关于中西文化的种种迷障，较为准确地认识和把握了国际政治和文化的发展大势。他们抱持十分虔诚和较为理性的态度，努力探求救国救民的真理，通过对形形色色的学理、主义的比较和甄别，最终审慎选择了有望拯救国家民族的马克思主义。他说，今天反观五四新文化运动与马克思主义在中国传播的学理依据和历史关联，应能在一定程度上化除那些对马克思主义心存偏见者的某种不解和疑惑。

　　马克思主义理论之树长青

　　100年来，马克思主义在中国不断繁荣发展，不仅是外部条件作用的结果，也是其自身的理论特性使然。天津社会科学院《道德与文明》编辑部主任、副编审冯书生表示，马克思主义不仅具有科学层面的真理性，而且具有人文层面的真理性。科学真理性在于揭示了人类社会发展规律，人文真理性在于以人的自由全面发展为终极关怀。马克思主义的伦理性在于其人类立场，不是为少数人张目，而是为人类本身服务，尤其是关注弱者的存在。

　　100年来，马克思主义始终具有无比强大的真理力量、价值力量和实践力量，展示了强大的理论生命力和理论魅力。安徽省政治学会副会长、铜陵学院副校长夏美武表示，马克思主义的理论特质具体可归纳为六个方面。一是科学真理性。马克思主义是人类最高智慧的结晶，它深刻揭示了自然界、人类社会、人类思维发展的普遍规律，为人类社会发展进步指明了方向。二是广泛的人民性。马克思主义为什么具有如此力量？一个重要原因是因为马克思主义是指导绝大多数人参与、为绝大多数人谋利益、指出人类最终获得解放道路的科学真理。四是具体实践性。马克思主义最重要的特征在于它不是抽象的真理和公式化的教条, 马克思主义在中国，一开始便作为指导当时中国具体的革命实践指南而被接受、理解和运用。五是文化共通性。马克思主义在理念领域描绘了一个与中国优秀传统文化极其相近的“大同世界”，这使中国人对社会主义、共产主义具有天然的亲切感和认同感。另外，马克思主义主观与客观相统一的内在逻辑与中国传统的“知行合一”思维模式相类似，使得它在认识论层面容易为中国人所接受。六是严密的逻辑性。马克思主义是一种具有特定的话语体系、逻辑层次、概念系统和理论架构的科学理论。

　　探寻马克思主义中国化规律

　　自马克思主义传入中国之日起，就开启了马克思主义与中国实际国情相结合的进程。1938年，毛泽东正式提出了“马克思主义中国化”的命题，此后，马克思主义在中国实现了两次新的飞跃。100年后，理清马克思主义中国化的发展脉络，寻找其中的规律性，有助于理论界更加自觉地助推这一进程。

　　夏美武表示，马克思主义中国化首先是解决中国问题的客观需要，其次是马克思主义理论发展的内在要求。100年来，马克思主义中国化经历了革命、建设、改革三个时期，马克思主义中国化的过程,就是从经验到理论、从理论到实践、再从实践升华到理论的过程，这一过程闪耀着认识论和唯物辩证法的理性光辉。纵观马克思主义中国化的路径，从时间维度看，体现了持续性探索与阶段性突破相统一；从空间维度看，体现了马克思主义中国化与中国马克思主义化的相统一；从主体看，既有党的领导集体接力式探索之特点，又有集全党智慧在实践中创新之特色；从历程看，始终具有立（总结）与破（斗争）相统一的特点。

　　马克思主义中国化已经呈现出一些基本规律。冯书生表示，100年来，马克思主义中国化的发展规律至少可以概括为四个方面。第一，马克思主义中国化是在同僵化思维模式的斗争中发展的。马克思主义中国化意在发展马克思主义，其反面就是拒绝发展、生搬硬套的教条主义。所以，反对教条主义等僵化思维模式是马克思主义中国化的第一条基本规律。第二，马克思主义中国化是在实践中发展的。历次马克思主义中国化的重大飞跃都建立在丰富的中国实践基础上。也就是说，马克思主义中国化不是在书斋里研究和演绎出来的，而是在实践中打磨出来的。第三，马克思主义中国化是在吸收古今中西各种有益资源的基础上发展的。马克思主义在中国是指导思想，但是绝不意味着固步自封，唯我独大，而是以开放的姿态吸收和利用古往今来各种有益思想资源来丰富自身。第四，马克思主义中国化和中国共产党的命运紧密相连，相辅相成。马克思主义中国化是在中国共产党的推动下进行的，其发展状况，取决于党的自身建设状况。反过来说，也是如此。

　　冯书生表示，在总结历史经验的基础上，可以把握规律，进一步促进马克思主义中国化。首先是应当紧扣时代主题，回答重大理论与现实问题，赢得最大多数群众的理解与认同。其次是要注意马克思主义中国化的学术驱动。将中国特色新型智库建设好有望解决这一问题。最后，是要注意防止马克思主义中国化、时代化、大众化过程中的庸俗化、教条化、简单化。马克思主义有自身内在的逻辑体系，这需要学习者有一定的理解和接受能力，并且要经过深入系统学习才能把握。在实践操作中，需要处理好媒体传播的片段性、及时性与专业学习的系统性、长期性之间的矛盾和张力。