近年来，随着文艺理论研究的不断深入，古代文论的创造性转化、文艺学的学科反思等话题曾引发了全国性的热烈讨论，为文艺理论的创新打下了基础。在近日安徽芜湖召开的2017年“文艺理论的创新与中国气派”学术研讨会上，中国文艺理论学会会长南帆表示，理论话语权的争夺涉及精神家园的保卫战，并非不同学派之间温和的切磋商榷。会上，来自全国50余所高校、科研机构的专家学者围绕“文化自觉与中国文艺理论的创新”、“中国文艺理论创新性发展的困境与出路”、“中国语境下的西方文论”以及“文艺学学科的建设与发展”等问题展开了深入研讨。

　　坚定文艺研究的中国立场

　　南帆表示，本土与西方的文化竞争必须在现代性的平台上展开，我们应该强调中国的现代性，并以此为主题与西方文化所设定的现代性话语抗争。而面对传统文化，我们应着力探究古人如何与他们的时代积极互动，才有可能获得传统文化的精髓。中国文化必须介入并回应现今的各种历史巨变，继而展示民族的精神向度和中国智慧。

　　中国社会科学院文学研究所研究员金惠敏认为，中国提出了“文化自信”的民族文化发展战略，其核心是对中华优秀传统文化的自信和自豪，但由于所有的“自性”都是从与“他性”的关系中产生的，因而“文化自信”应是一种以主体间性为哲学基础的文化间性，意在达成一个文化的“星丛共同体”。陕西师范大学文学院教授李西建认为，“文化自觉”理论的核心是推动本土文化的自主转型，对文学理论的知识创新而言，既包含方法选择的科学与自觉，也包含现代知识形态的系统建构，是当代文学理论知识生产及创新的重要尺度。

　　继承传统文论优秀资源

　　在新的历史形势下，如何加强中国文艺理论体系建设？与会学者认为，应以马克思主义文艺理论为指导，以西方文艺理论为参照，以中国古代文论为根基，而在这三者中，如何继承中国古代以及近现代的优秀文艺理论资源，实现传统文论资源的创造性转换，尤其重要。华中师范大学文学院教授张玉能认为，中国当代文论建设以古代文论为根基，并不是完全承袭古代文论，而是进行具体分析，积极学习古代文论的思维方法和精神内核，并将其与现代汉语的表述相结合，使二者有机统一。

　　北京师范大学文艺学研究中心主任李春青认为，中国古代学术有自己独特的话语形态，其背后隐含着独特的思维方式。他从分析“体认”这一中国古代文论的关键范畴入手，指出“体认”既有理性层面上的认知，也有感性层面的理解，并从根本上代表了一种心物交融、物我一体的，具有直觉性、类比性的运思方式。