中国社会科学网讯（记者张春海）“大传统和小传统”的概念，由美国人类学家罗伯特?芮德菲尔德在1956年出版的《农民社会与文化——人类学对文明的一种诠释》一书中最早提出。

　　日前，中国社会科学院考古研究所研究员徐良高发表了《中国三代时期的文化大传统与小传统——以神人像类文物所反映的长江流域早期宗教信仰传统为例》，将大传统和小传统的概念引入了对中国历史文化发展特别是夏商周三代文化的研究之中。

　　他介绍，所谓“大传统”，指代表着国家与权力、由城镇的知识阶级所掌控的书写文化传统；“小传统”，则指代表乡村的、由乡民通过口传等方式传承的大众文化传统。后来，不断有学者对这一概念的内涵做出自己的理解。面对丰富多彩的中国文化现象，大小传统理论为我们全面、深入理解中国古代文化面貌及其发展史提供了有价值的思路。

　　徐良高认为，这种大小传统共存现象在中国古代应该是一种普遍的社会文化现象。大小传统的概念与基本理论对我们理解夏商周三代的考古学文化，多视角、多层次地分析不同类别物质文化的性质，理解它们之间的关系，并立体地认识三代社会也有启发。在过去的研究中，我们也曾注意到一类似人非人的神人造像，但由于数量少，又处于非突出位置，所以未予特别关注。随着今年中国考古新发现不断增多，造型独特的神人造像或装饰有以神人形象为主体纹饰的一类精美文物时有发现，特别引人注目。这些考古发现的重要性之一在于，提示我们应该对过去提出的中国传统文化无偶像崇拜传统的观点予以修正，大小文化传统理论，为我们理解这种不同区域文化现象的异同提供了有益的模式。

　　目前，神人像的主要发现有安徽含山凌家滩出土玉人像，辽宁凌源、建平牛河梁出土泥塑人像，内蒙古赤峰市敖汉旗出土陶塑人像，良渚文化的神人形象，湖北随州羊子山出土人面铜器，西周人面纹扁茎铜剑，湖北罗田李家楼出土人面纹铜铙，江苏丹徒王家山出土人面纹錞于，湖北随州曾侯乙墓棺彩绘图案等。除了这些出土文物之外，传世文物中还有一些带有神人形象纹饰的文物。这类神人形象文物，从形态上看，可以分为两类，一类是真实的人类形象，另一类是人面与兽类体征如角、爪等相结合的神秘造像。