中国社会科学报讯（记者张凤娜）8月14日，“纪念澳门回归十五周年暨郑观应《盛世危言》出版一百二十周年学术研讨会”在澳门博物馆召开。此次研讨会以“郑观应与近代中国”为主题，沿着郑观应生平与思想、《盛世危言》文献形成与影响两条主线，分为“《盛世危言》的版本、流传与影响”、“《盛世危言》与中国发展道路”、“郑观应与近代中国社会”三个子议题。澳门特别行政区政府文化局副局长姚京明、澳门大学澳门研究中心学术总监林广志、中国社会科学院《近代史研究》主编徐秀丽出席开幕式并致辞。来自中国社会科学院近代史研究所、华中师范大学、中山大学、暨南大学、澳门大学、澳门博物馆的近代史专家学者参加会议。

　　郑观应（1842—1921），中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，其在1894年于澳门完成的《盛世危言》一书中，首次完整提出系统改革主张。

　　与会学者表示，《盛世危言》是体现郑观应成熟而完整维新思想体系的代表作，贯穿着“富强救国”的理念，对政治、经济、军事、外交、文化诸方面的改革提出了切实可行的方案，受到一代代学人的高度关注。

　　《盛世危言》缘何具有如此大的能量和影响力？学者表示，它是引领近代中国从传统社会向现代社会转型的思想论著，成为深刻影响中国现代化进程之理论。今日重读之，体会郑观应当年的处境及书中阐发的思想，仍会触发深刻的历史感悟以及对当今改革的启示。

　　徐秀丽认为，郑观应思想具有极大的丰富性，其所著《盛世危言》是部具有传世意义的重要启蒙著作，值得后来者不断再发现，不断阐发新义。“但直至20世纪80年代后，郑观应及其《盛世危言》才引起历史学界的广泛关注，并取得丰硕的学术成果。”徐秀丽还提出了郑观应研究中的五个重要议题，即商战、议会政治思想、《盛世危言》版本、体用观、家族影响和社会关系网。

　　也有学者纵观过往的《盛世危言》研究，提出了其中存在的缺憾。“泛泛而言者多，深掘思想者少；主题过于集中，新意话题缺乏；就事论事者多，比较研究者少。”暨南大学教授陈才俊表示，《盛世危言》研究尚存广阔前景，有待学者们进一步凿掘《盛世危言》所蕴藏之思想精义，解读郑观应所探求之维新理想，重释《盛世危言》之现代价值。此外，与会学者还结合历史文献与田野调查，对《盛世危言》的主要内容、史料来源、版本流传以及社会反响等问题进行深入解析。

　　此次研讨会由澳门特别行政区政府文化局、澳门大学澳门研究中心、中国社会科学院《近代史研究》杂志社联合举办。