“文学是人学。”文学关心人，关怀人的命运和处境，从根本上说，就是关怀整个人类的生存和命运。今天的“人”，不仅同“类”，而且同“村”。所以，文学在关怀单个人的时候，归根结底是在关怀整个人类。现今世界，高科技把所有人不分民族、不分肤色、不分区域地都“互联”到一起，人类的命运也就更加密切地融为一体。因此，人类命运共同体理念使得“文学是人学”的命题更加深刻和丰富，成为新时代文学创作的重要指导方针。

　　习近平总书记强调，构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。要尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越。

　　在当今世界联系日益紧密、文化格局日益关联的条件下，和平与发展、合作与共赢日益成为世界各国人民的共识。但同时，世界面临的不稳定性因素也在增加，涉及政治、经济、社会、生态环境等多个方面，需要世界各国人民共同应对挑战。着力构建人类命运共同体，就意味着要相互尊重、平等协商，坚持以对话解决争端、以协商化解分歧，尊重世界文明多样性，保护好人类赖以生存的地球家园。可以说，“人类命运共同体”是一面高扬的旗帜，引领着新的发展方向。

　　我国自古以来就有强烈的天下情怀和理论主张，是孕育人类命运共同体理念的重要基石。《尚书·尧典》记载：“协和万邦，黎民于变时雍。”这是说国家之间应该和谐相处。《周易》认为：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”这里明确勾画出万国安定团结、百姓安居乐业的理想图景。《礼记》认为圣人乃以“天下为一家，以中国为一人”。《吕氏春秋》认为“天地万物，一人之身也，此之谓大同”，并逐步形成“天下为公”“是谓大同”的观念。中华文明自古以来就追求“天下大同”的社会理想，力图建构起一个人人各得其所、共享发展、友好相处的美好社会。

　　以人类命运共同体理念来观照文学创作，有助于重新认识和研究世界文学的内在发展规律，深入分析和解读经典文学作品中蕴含的精神内核。这可以在更加开阔的视野上发掘人类命运共同体理念的文化渊源，同时推进文学创作在建构人类命运共同体上发挥更大的主观能动性。运用人类命运共同体理念来开展文学创作，可以让作品具有更饱满的人性价值和更深邃的思想价值。

　　世界文学经典实际上都曾经历史性地参与了人类命运共同体的建构。在西方，古希腊文学中“人本意识”的觉醒，表现为开始认识自我，表现为以人为中心观察世界。斯芬克斯之谜寓意无穷，深藏着“认识你自己”的哲学意蕴，反映出古希腊人对“人”的思考和对人类命运的关注。巴尔扎克深刻地批判了现代工业文明对人性的扭曲，探索着现代文明的走向，他的小说对人类前途和命运有着深切的关注。庞大而又奇特的《人间喜剧》展现了19世纪上半叶法国的人情世俗，揭示了人被物化的历史悲剧。20世纪的现代派文学在西方的流行，则体现了资本主义世界的荒诞和社会对人的压迫。“五四”新文化运动呼唤重视人的价值，鲁迅创作的重心就是主张“立人为本”。进入新世纪，刘慈欣在科幻小说《三体》中进行大胆的设想：当更高级的三体文明碾压人类文明时，人类文明将如何生存？刘慈欣痴迷于对未知世界的探索，自始至终都贯穿了对人类命运的深切思考。

　　中外文学史上经典作品对人类命运共同体的历史建构，发挥了积极的作用。所以说，人类命运共同体理念是今天优秀文学作品创作生产，尤其是实现国际化传播的理论基础和思想基础。文学在人类不同形态的文明沟通过程中，承担着至关重要的角色。蕴含着人类命运共同体理念的文学作品，可以让世界上不同民族在浓郁的艺术氛围中加强沟通与交流，强化对人类共同问题的理解与认识。若要创造世界文明的新我，必须沟通世界各大文明体系的历史与现实，形成相互对话、共同进步的状态。以人类命运共同体理念来指导文学理论和创作实践，可以更好地引领我们走出近百年来西方话语体系垄断的陷阱，建立不同文明发展道路与个性特征的自主解释话语体系，走出一条新时代世界文学共同发展的历史之路。