作者简介:徐觉哉,上海社会科学院国外社会主义研究中心研究员,博士生导师,中国马克思主义研究所客座研究员,中国科学社会主义学会世界社会主义专业委员会副会长,上海市马克思主义研究会副会长。上海 200020

　　内容提要:明确中国特色社会主义的历史方位,需要把对中国特色社会主义的认识提到人类社会发展规律上去加以把握。中国特色社会主义,本质上是在无产阶级国家政权下发展资本文明、占有资本文明和发展社会主义的理论。现实社会主义就是要利用资本的力量来建设社会主义。社会主义国家的改革开放,就是在继续保持社会主义作为资本主义边界的同时,消除社会主义作为资本的边界,从而重新建立继承、引进和发展资本的新的社会主义发展战略。

　　To clarify the historical position of socialism with Chinese characteristics,we need to grasp the understanding of socialism with Chinese characteristics according to the law of development of human society.The socialism with Chinese characteristics is essentially a theory of developing capital civilization,possessing capital civilization and developing socialism under the proletarian state power.Real socialism is to use the power of capital to build socialism.The reform and opening-up of the socialist countries is to continue to maintain socialism as a capitalist frontier and at the same time eliminate socialism as the frontier of capital so as to re-establish a new socialist development strategy of inheriting,introducing and developing capital.

　　关 键 词:中国特色社会主义/本质特征/资本文明/socialism with Chinese characteristics/essential features/capital civilization

　　社会主义发展到今天,可以说它一直是一个困扰中外学术界的“司芬克斯之谜”。现实中的社会主义并不是马克思设想中的理想社会主义,而仅仅是它发展过程中的初级阶段,这已为世人所认同。那么,这个初级阶段到底是一种怎样的社会经济形态?是一种什么“特色”的社会主义?对此分歧意见很大。有人说是“中国特色的资本主义”,我不同意这种看法。要说清楚这一问题,我认为需要用历史唯物主义的基本原理和方法论去加以观察和思考,把对中国特色社会主义的认识提到人类社会发展规律上去加以把握。江泽民同志要求“不断深化对共产党执政的规律、对社会主义建设的规律、对人类社会发展的规律的认识”,习近平总书记要求“推动全党学习历史唯物主义”,这些都是为了更好地从历史发展规律上明确中国特色社会主义的历史方位。

　　我们知道,唯物史观有两个基本理论:一是社会形态理论,就是坚持生产力对社会历史发展的决定作用与合力论的有机统一;二是历史过程理论,认为社会发展是一个有规律可循的历史过程。学习唯物史观就要求树立社会形态思维与过程思维。树立社会形态思维,就是善于从社会结构状况出发来把握社会发展状况。任何事物都是一种结构性存在,事物的结构状况影响事物的发展状况;树立过程思维,就是强调什么阶段做什么事,不能把未来才能完成的任务拿到今天来做,也就是不能犯落后于历史阶段或超越于历史阶段的错误。

　　用这种思维去看待和分析中国特色社会主义,我们首先要问的是,这一理论的本质特征是什么?我认为,它是一个在无产阶级国家政权下发展资本文明、占有资本文明和发展社会主义的理论。这一理论继承和发展了列宁的新经济政策开始的社会主义如何占有资本文明的探索,回归和丰富了马克思以资本的力量推动文明进程的理论。

　　大家都知道,社会主义在特定的历史条件下,成功地跨越了资本主义制度的“卡夫丁峡谷”,之后却很少有人去探究跨越后的社会形态的质的规定性及其现实社会主义在当前所处的历史方位。国外有些学者认为,马克思晚年对社会发展的普遍规律和社会形态依次更迭的历史过程的认识动摇了,在他看来东方的村社可以跨越资本主义而发展。这样,似乎就不需要规范历史发展的道路,东方社会似乎也不需要受历史必然性的制约。在苏东国家碰到严重挫折后,各国理论界才意识到这一问题的严重性。从国内的情况看,已有不少学者从各个方面对中国特色社会主义理论进行论证,但很少有把这一问题与经典社会主义理论联系起来进行比较研究,也就是说,在讲社会主义个别的时候,忘记了社会主义的一般,有的干脆回避矛盾或绕圈子。这样既看不到两者之间的联系,也看不到两者之间的区别,使科学理论处于一种任人摆布的局面。下面我想结合思想史,谈谈历史唯物主义的基本原理和方法论的运用。