经过近百年的历程，中国心理学取得了长足的发展。中国有众多的心理学研究机构，却没有形成一个心理学学派；有众多的心理学家，却没有出现一个世界级的心理学大师。这种“有山头、没学派”的现状折射出中国心理学缺乏学科发展的独立性，导致这一问题的关键在于中国心理学缺乏原创性的理论体系。要建立属于我们自己的心理学派，建构属于我们自己的心理学理论体系，为世界心理学的发展贡献中国的力量，可以从如下几个角度来考虑。

　　其一，从国际方面而言，西方心理学家试图借助中国的传统智慧和文化补充西方心理学研究之不足。人具有自然和社会的双重属性，因而人的心理就会涉及自然和文化两种机制。在自然机制方面，不同环境下生活的人们的心理机制会趋于相同；而在文化方面，不同的文化则可能孕育不同的心理机制。正是因为这样，心理学不可能像其他自然科学那样，不考虑地区和文化的差异，只考虑人类心理的共同性，因而也就不能直接完全使用西方的理论解释中国人的心理和行为了。心理学要实现对“人”的理解，那就必须关涉到不同文化下不同的人。因此，对区别于西方的中国文化下生活的中国人的研究，构成国际心理学研究的重要组成部分。美国著名跨文化心理学家推蒂斯（H. C. Triandis）曾经说过：

　　在得到中国的资料之前，心理学不可能成为一门普遍有效的科学，因为中国人口占了人类很大的比例，对于跨文化心理学来说，中国能够从新的背景上重新审查心理学的成果。在这样做时，中国的心理学家应该告诉西方的同行，哪些概念、量度、文化历史因素可以修正以前的心理学成果。

　　在西方心理学的发展中，有许多知名的心理学家特别重视中国文化对理解人性的启发。比如著名心理学史家布雷特（G. S. Brett）和墨菲（G. Murphy）就曾经表达过这样的观点：“心理学的第一故乡在中国”。此外，弗洛伊德、荣格、弗洛姆和马斯洛都曾从中国文化中找到了心理学的精髓和本义。

　　由此可见，中国文化本来就受到许多国际知名心理学家的重视。对于一些西方心理学家而言，他们更愿意看到中国同行们能基于自己的文化，修正西方的概念和理论，并建立自己的心理学体系。如果中国的研究者在考虑与国际接轨的同时，也注重加强对本土心理资源的挖掘，同时自觉地将本土的思想和文化推向世界，在这个过程中，中国的心理学派和原创性理论的出现将水到渠成。