学术界关于社会正义问题的讨论，从20世纪90年代开始延续至今。这是中国所面临的现实问题在理论和观念上的反映，也是学术研究中的热点。《中国社会科学》2014年第3期刊登“马克思思想资源中的社会正义”专题论文，推动了学术界对重大理论问题的研究，彰显了马克思主义的时代性与在场性。

　　马克思曾说，“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家需要的程度。”在今天，我们开掘马克思社会正义思想资源中的社会正义理论，既是时代的需要，也是发展和创新马克思主义理论的需要。学者们一致认为，在马克思那里，虽然没有一个专门讨论分析社会公正问题的专著，但马克思对社会公正问题予以高度关注。在整体性的视域内，马克思的正义思想呈现为包括“个人所有权”、“分配正义”以及“人的自我实现”在内的自下而上、层层递进的立体性结构。通过对资本主义应得正义的制度前提——资本主义财产私有制、剥削以及资本主义历史暂时性的批判，马克思建构了共产主义制度下的正义观。这种正义观并非源于道德律令，而是源于感性的人类活动，是基于人类行为的存在论意义上的历史性的实践活动并指向共产主义的正义观。

　　此外，“马克思的现实观”也是今年马克思主义哲学研究中的一个热点。对马克思而言，对现实的思考从来都不是一个单纯的理论问题，而是一个重大的实践问题。马克思的现实观是对黑格尔现实观的继承和超越。马克思视域中的现实是历史性和开放性的过程性存在。马克思吸收并改造了黑格尔的“圆圈式论证方式”来把握现实。马克思现实观的最终旨趣不是解释现实，而是改变现实。改变现实的路径不是诉诸理论批判，而是现实革命。

　　在关于中国道路的理解过程中，马克思的现实观要求我们要坚决地防止其转变为外部反思的抽象原则。外部反思根本不可能形成对中国道路的真正理解，因为它严重地遮蔽了社会现实，因为它实际上是以抹杀和阉割社会的实体性内容与差别为前提的。外部反思作为主观思想之最集中和最广泛的现代表现，不仅与马克思的现实观背道而驰，而且实际上退行到了黑格尔以前。