在中共十七大上，胡锦涛总书记明确指出：“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。这个理沦体系，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想．凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化最新理论成果。”此一科学阐释，不仅为理论界、学术界正确认识和理解中国特色社会主义理论体系标识了最基本的依据准则，而且也为人们的进一步探索和研究预留了很大的发展空间。其中，如何全面、系统地把握‘三个代表’重要思想与中国特色社会主义理沦体系内在的逻辑关系，就是个非常值得关注的课题‘三个代表’重要思想在这个理论体系中究竟处于一种什么样的地位？它在哪些方面、哪些领域推进和发展了这个理论体系？对这些问题的清晰回答，不仅有助于人们自觉抵制那种认为此理论体系是直接承接‘ 邓小平理论’而与“三个代表”重要思想关联度不大的错误观点，而且对于人们正确认识和理解这个理论体系的科学内涵、精神实质都至关重要。

　　一、“三个代表”重要思想在中国特色社会主义理论体系中具有承上启下、继往开来的重要地位

　　马克思主义唯物史观认为，所谓关系也就是事物之问的相互联系、相互影响换句话说，“三个代表”重要思想与中国特色社会主义理论体系的内在关系也就是它们之间的相互联系、相互影响。那么到底谁影响谁、决定谁，从根本上讲这与它们在关系状态中各自的地位决定的。因此，准确地判断“三个代表”重要思想在中国特色社会主义理论体系中的历史地位，是个涉及谋篇布局的关键问题，而欲弄清这个问题，首先就必须对“三个代表”重要思想与中国特色社会主义理论体系这两个概念有一个清晰的判断和认识。

　　关于认知“三个代表”重要思想的问题。学习胡锦涛 2003年‘七？一 ’讲话，一般认为，“三个代表”重要思想反映了中共第三代领导集体坚持和发展中国特色社会主义的理论成果，是一个涉及改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军等各个方面、各个领域的理论体系。但是，在当前，仍有不少人对之作出只属于党建理论范畴的狭义论断。笔者认为这是不全面的因为，虽然“三个代表’最初是困绕着党的建设而被提出的，但随着它的不断发展和人们认识的不断深化，这理论无疑从党的建设理论的界域向外拓展了，形成了一个有关人类社会发展规律、社会主义建设规律、共产党执政规律的全面的社会理论体系，这才是它最终的成熟状态，也是我们对之进行判断和认知的唯一依据。因此，对其做出属于党建理论范畴的狄义论断并不能准确地反映它在中国特色社会主义理论体系发展过程中应有的历史地位和价值贡献。

　　关于认知中国特色社会主义理论体系的问题。根据中共十七大报告阐释，笔者认为，至少可取得三点共识：其一，这个理沦体系，是当代中国共产党人在实现马克思主义同中国实际相结合的第二次历史性飞跃的过程中，对所取得的所有理论创新成果的概括和整合。其二，这个理论体系是对马克思主义的继承和发展，也是对毛泽东思想的继承和发展。作为马克思主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃的理沦成果，毛泽东思想并没有能够从理沦与实践两个层面彻底突破和摆脱‘苏联模式”的窠臼和桎梏，走出一条既符合马克思主义又符合中国实际的社会主义建设和发展的新道路。因此，这个理论体系与毛泽东思想的辩证关系不是包含与被包含的关系。其三，这个理论体系，既是个理论概念．也是个历史概念。它是以中共十一届三中全会所开创的中国特色社会主义实践为历史起点的，到日前为止，主要形成了邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重大战略思想三个组成部分。一方面，这三个组成部分是一脉相承的，有着共通的立论基础、理论渊源和思想精髓，另一方面，它们又是与时俱进的，有着各自不同的逻辑体系和应对命题，呈现出非常明显的阶段性和多样性特征。