玉镯

玉串饰

　　和以往欣赏书画作品不同，本月“零距离赏宝”活动展出的是良渚文化随葬品，包括青玉璧、方玉锥形饰、玉串饰、玉镯、单孔石钺、双孔石刀、石矛、贯耳壶、盘形豆、陶鼎，共十件，皆为代表性器物。

　　良渚文化是一支高度发达的新石器时代晚期文化，因1936年率先发现于杭州余杭县的良渚镇而得名。浙江省社会科学院研究员、历史研究所所长林东华在《浙江史前文化的两朵金花——河姆渡和良渚文化》一文中指出，良渚文化的分布中心主要在长江下游南岸的太湖流域，其范围北抵江苏的扬州、海安一带，南入浙江的宁（波）绍(兴)平原，东及舟山群岛，西达宁（南京）镇（江）地区，距今约5300至4000年。其影响广泛和深远，是我国悠久传统文化的重要源头之一。

　　嘉兴是良渚文化的重要分布区之一，代表性遗址有双桥遗址、雀幕桥遗址和大坟遗址等。这次“零距离赏宝”活动展出的就是嘉兴历年考古出土的器物。这些器物历经四五千年而不朽，连接古今，是今人了解祖先的桥梁。

　　此次展出四件玉器：青玉璧、方玉锥形饰、玉串饰、玉镯。其中，青玉璧扁平圆形，器形较大，中孔对钻并留有错缝台痕及细旋纹，青玉质,夹有黄褐色斑块和白色筋条。璧面有多道切割痕，厚薄不匀，周边欠圆，器表打磨光滑。玉璧是良渚文化中重要的礼器之一，一种趋神化了的权力的象征物。

　　玉锥形饰，呈长条形，首尖如锥，横截面或圆或方，是良渚文化中一种以形定名的典型器类。

　　玉镯，扁圆型，中孔，表面打磨光滑，镯面有磨痕。

　　玉串饰，由一颗玉珠和两个长玉管、14个短玉管串连而成。

　　这些玉器有饰品，有礼器，素朴，古拙，仿佛通着灵气，诉说着远古先人对美和精神世界的探索和追求。

　　良渚文化是以玉器为代表性文物而文明的，出土了大量的玉器，仅余杭反山发掘的11座墓葬中，随葬玉器就多达3200件，占全部随葬品的90%以上，是国内外仅见的。

　　制作这么多的玉器，玉石从何而来？考古界初步确定良渚文化所制之玉器，是就地取材，以其文化地域内江苏省溧阳小梅岭所产的玉石为素材。日本著名考古学家林巳奈夫认为良渚人对玉器进行精雕细琢，在玉器上刻画图案的工具是钻石。

　　在良渚人的观念里，玉是圣洁之物，玉琮更是玉中重器。对于玉琮的起源和用途，学术界众说纷纭，林华东认为玉琮起源于玉璧圈（镯），是寓宗教、装饰、仪礼、权力于一体的复杂而特殊的玉器。玉琮是权力、地位和财富的标志，其主人一般为部落首领和氏族显贵；“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，玉琮、玉璧还和原始宗教巫术活动密切相关；玉琮还是人死之后，用来随葬的法器，良渚人认为它可以保护死者、镇墓避邪。

　　总之，在良渚人看来，玉是神圣的，不仅是世俗世界权力、地位和财富的象征，还具有通天彻地之灵，是通往精神世界的媒介。

　　良渚人崇尚美玉的文化并没有随着良渚文化的消失而断绝，而是被其他的文化继承弘扬，逐渐发展为中华民族的玉文化。

　　随着历史的发展，玉的内涵越来越丰富，它不只是权力和财富的象征，还被道德化、符号化，成为一种高洁、庄重的君子品格。

　　《诗经》中有一首赞美男子的诗——《国风·卫风·淇奥》，连用多个比喻形容这个美男子的高雅庄重：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星”，“有匪君子，如金如锡，如圭如璧”。这个高雅的先生真是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善；这个高雅的先生真是君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪；这个高雅的先生真是君子，青铜器般精坚，玉礼器般庄严。

　　切、磋、琢、磨是治玉的步骤，作者以此比喻君子精进学问、砥砺品格的方法。而且这个美男子以玉为配饰，他的品格也“如圭如璧”一样庄严高贵。此诗形象生动地诠释了人们对玉内外兼美的一种崇尚。