王天根：《传媒视域下“问题与主义”论争及南北呼应——以<星期评论><每周评论>为中心的考察》

　　论文摘要：

   近代西学东渐，五四前后思想与潮流交融的思潮风起云涌，其呈现的脉络无疑与展示的载体或平台有着密切关联。其时国家、社会的话语表述乃至意识形态重构变动不居。“问题与主义”的论争尤有代表性，“问题与主义”的论争涉及学理与政治，讨论在舆论平台上发布也涉及报刊传媒；涉及胡适对安福系的民生主义政治主张的清理并关联孙中山三民主义中民生主义。探讨报刊与这一政治议题的关系，显然有其价值。探析问题与主义的论争及南北舆论中《每周评论》及《星期评论》的遥相呼应，可见新闻自身发展的职业精神与宣传策略之间对峙、融通这一纠葛。南北舆论呼应涉及舆论空间，亦关联媒介议程与政治议程的互动关系密切，学界应当注意。

　　个人陈述：

   我的文章从传媒的角度来看问题与主义的，主要汇报三点，第一点是中国现在历史的格局，追溯的源头实际上早于共产党的成立，在问题与主义论证的时候就有这样的苗头。马克思主义在五四新文化运动的时候成为思想的潮流，各个报纸当时都在宣传，但是把它作为多元思想的一元。对比新文化运动和五四运动前后，可以把它看做是思想潮流与解放，可以说是中国历史上的第三个历史节点。王国维论述说中国的思想解放有三次，一次是春秋战国；一次是魏晋南北朝；第三次就认为是五四新文化运动。这三次潮流都和战争有关系，和国家版图重组有关系。第三次潮流主要集中在五四新文化运动前后，当时中国处在第三次思想潮流，我们概括来说，首先世界是乱的，因为发生第一次世界大战，整个版图，思想潮流都要重新解释，列强是不是值得我们学习的对象；其次中国也乱了，当时民主共和成立了以后没想到遭遇两次帝制复辟。所以说中国第三次思想解放潮流是中国乱了，世界也乱了，在这过程当中新旧思潮纷纷登台演出，当时主要由三个平台，学堂、教会和报刊。学堂主要面对的是学生，尤其是北京大学成为新旧思潮的斗争非常激烈的场所。但这毕竟局限在精英阶层思想的分歧，而通过报纸的刊登，它的影响是全国的。在思想变为思潮的过程中，传媒究竟起到了什么作用。第二点是思想如何变为政治议题，经过媒介的扩大或者缩小，怎么在地理空间上，怎么通过传播网络，形成中国对马克思主义潮流的宣传，而中国的马克思主义潮流在地理空间上有南派和北派之分。这些和报刊媒介形成的网络中心在地理空间上和上海、北京的传媒网络有密切的关系。在当时马克思主义形成思潮的过程当中它的导火线不是胡适倡导的自由主义，而是三民主义。当时很多人讨论主义，李大钊不过是在众多主义当中引入了马克思主义，一旦引入了马克思主义，就形成了政治改革的方向，形成了新的亮点，报纸很快聚焦，形成了网络。这些关系到传统的形成，涉及到载体、传播的生态。第三点，所谓的媒介事件与政治事件有密切的互动，当时有诸多政治派系，其中有胡适的自由主义，孙中山的三民主义、社会主义，这些都是思想传播的重要内容，但是它们如何成为一种价值导向，持续引导舆论的。我所说的南北舆论的呼应，涉及到舆论在中国地理空间上，特别以上海、北京为中心舆论的分水岭，这些存在着人际关系的互动，导致在公开的刊物上形成分歧。这些互动又涉及到报人、记者以及网络化的互动，这些以政治改的议题在中国形成了巨大的波澜。