内容摘要：摘要：在西方哲学史研究界有一种流行的观点:阿那克西曼德的“无限者”已经摆脱了水土火气等古代哲学家所说的基本元素的具体性质和形态,是一种没有任何特殊规定性的“一般的物质、普遍的物质”。“无限者”是对立物即诸元素的统一体——实际上都不能证明它.阿那克西曼德的“无限者”只能是与水土火气等元素同一序列的、说不上质是什么的具体物质形态.只要我们把米利都学派的哲学发展看作一个合情合理的具有内在联系的过程,我们就完全有理由相信这一点。
关键词：阿那克西曼德;对立物;亚里斯多德;辛普里丘;水土火气;统一体;哲学;论证;论据;评论
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摘要：在西方哲学史研究界有一种流行的观点: 阿那克西曼德的“无限者” 已经摆脱了水土火气等古代哲学家所说的基本元素的具体性质和形态, 是一种没有任何特殊规定性的“一般的物质、普遍的物质”。本文认为：人们以为可以用来证明这一观点的所有论据——辛普里丘的评论和亚里斯多德的话中所包含的论证, 对立物( 热与冷、干与湿) 产生于“无限者”,“无限者”是对立物即诸元素的统一体——实际上都不能证明它. 阿那克西曼德的“无限者”只能是与水土火气等元素同一序列的、说不上质是什么的具体物质形态. 只要我们把米利都学派的哲学发展看作一个合情合理的具有内在联系的过程, 我们就完全有理由相信这一点。
