摘要: 清明节是中国的传统节日，亦是中国传统节日文化的集中体现。宋代开封清明节以扫墓为主，兼有踏青、游园、宴请、聚会、敦亲、睦族等，同时还带有明显的商业文化特色，整体氛围愉快而轻松。现代多以扫墓祭祖为主。开封借助“一图一书”即《清明上河图》、《东京梦华录》，造宋风的说法，使开封选择清明节作为主题文化节成为可能。不过，在清明文化节的构建过程中，应开展政府的干预、媒体的宣传、民众的广泛参与更加有机结合，唤起人们的传统情感，让清明文化节成为开封的节日符号。

　　清明节因其标志性节期在二十四节气之一的清明节气日( 公历的4 月5 日前后) 而得名。它是中国的传统节日，亦是中国传统节日文化的集中体现，是中华民族祭奠祖先、缅怀先人的时日，也是炎黄后代归宗认祖的血脉纽带，还是远足踏青、催护新生、亲近自然的春季仪式。

　　开封市地处中原的中心位置，七个王朝在此建都，历经千年梦华，称七朝古都，文化气息非常浓厚。作为我国古代封建社会一个重要的时代，北宋也是继唐代以后科技、文化、艺术发展的又一鼎盛时期，创造了灿烂辉煌、对后世影响深远的宋文化，其政治、经济、文化艺术、科学技术等都得到空前的繁荣与发展，开封自然成为宋文化形成的基础和传播的重要载体，也成为宋文化旅游目的地。经开封历届政府大力挖掘维护，较完整地保留了自宋代以来的众多节日习俗，其中传统节日之一的清明节节日习俗在开封民众中代代传承，这使得开封市的清明节既包含了传统的节日习俗，又增添现代文化的气氛。

　　本文通过开封清明文化传统习俗的叙述及现代清明文化节的构建，思考未来开封清明文化节将如何走向。

　　一、宋代开封清明民俗

　　开封清明文化起源于何时，尚难考证，但北宋清明文化已然兴盛，并通过《清明上河图》、《东京梦华录》得以记录。

　　《清明上河图》表现了北宋宣和年间，北宋东京清明时节的繁华景色。其内容极其丰富，技巧高超，画中人物超过550 人，船只20 余艘，车、轿20 余乘，房屋店铺，鳞次栉比，人马喧闹，充分反映了宋代京城水陆两运繁忙和商业兴盛的景象，如是北宋汴京社会风俗的全面反映，众多的人群、丰富的场景自然逼真，它不是一般的表面热闹场面的记录，而是以各个阶层的人物的活动为中心，深刻地把这一历史时期的社会动态和人民生活状况展示出来，是一幅有着高度的历史性、真实性的艺术作品，是一部前无古人的宏伟史诗［1］。《清明上河图》真实生动地展现了北宋东京的生活情景和社会风貌，成为后人研究北宋时各种社会风情和人文历史的珍贵史料，不仅描绘了汴京郊外景象: 村头大道上，一队人员肩挑背负，护拥着一骑马者和一乘轿者，轿顶上还插满了杨柳杂花，似名门豪富踏青扫墓归来，正匆匆地向城内进发，而且是北宋末期汴河繁忙的漕运、商贸和百业兴旺、城乡社会的真实写照。宋代孟元老在《东京梦华录》中描绘了北宋历史时期居住在东京的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景。该书所记大多是宋徽宗崇宁到宣和( 1102—1125) 年间北宋都城东京开封的情况，有京城的外城、内城及河道、桥梁、皇宫内外官署衙门的分布及位置，城内的街巷坊市、店铺酒楼，朝廷朝会、郊祭大典，东京的民风习俗、时令节日，当时的饮食起居、歌舞百戏，等等，几乎无所不包，是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献。

　　据孟元老《东京梦华录》记载: “清明节，寻常京师以冬至后一百五日为大寒食。前一日，谓之‘炊熟’，用面造枣糊飞燕，柳条串之，插于门楣，谓之‘子推燕’。子女及笄者，多以是日上头。寒食第三节，即清明日矣。凡新坟皆用此日拜扫，都城人出郊。禁中前半月，发宫人车马朝陵。宗室南班近亲，亦分遣诣诸陵坟享祀。从人皆紫衫，白绢三角子青行缠，皆系官给。节日，亦禁中出车马，诣奉先寺、道者院，祀诸宫人坟。……四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。……缓入都门，斜阳御柳; 醉归院落，明月梨花。诸军禁卫，各成队伍，跨马作乐四出，谓之‘摔脚’。其旗旌鲜明，军容雄壮，人马精锐，又别为一景也。”［2］据此，宋代开封清明节以扫墓为主，其他多侧重于民俗方面，如踏青、游园、宴请、聚会、敦亲、睦族等，同时还带有明显的商业文化特色，整体氛围愉快而轻松，其中的插柳和子推燕为清明独有民俗。

　　清明这天，民间各家门头要插柳枝。柳青满檐，青翠可观。不仅门头挂柳，而且男女皆戴柳枝编的环，有谣谚说: 清明不戴柳，死了变个老黄狗; 清明不戴柳，红颜成皓首。插柳、戴柳，就是将柳枝插于门户、房檐等处，或者将柳枝、柳絮及柳枝做成的柳圈、柳球等戴在头上或佩于身上。清明节插柳、戴柳就成为民间常见做法，以至于清明节还有“插柳节”的别称。柳木不仅带来新火，而且它很早就具有驱邪避鬼、护佑生灵的功用，民间向有以桃弓柳箭削减煞气的做法，柳木号称“鬼怖木”，《齐民要术》有“取柳枝著户上，百鬼不入家”之说，这就是“三月清明门插柳”习俗的心理根源。宋代清明节已“家家以柳条插于门上”，说是可以“明眼”，也就是能明辨鬼邪，看住家门。后世沿袭了插柳的风习，如近代寿春“清明日，家家门插新柳，俗意谓可祛疫鬼”。新柳一般由人们在祭墓踏青时在墓地野外折回，宋人诗曰: “莫把青青都折尽，明朝更有出城人。”子推燕，是用面粉捏成燕子的形状，用柳条串联起来，挂在门楣上，以纪念介子推。风干后的“子推燕”据说可助小儿消食化积。另据《尉氏县志》: 清明节为祭祖扫墓添坟之日，家家门楣插柳，并置办供品、鞭炮、烧纸，带铁锹扫帚到祖先坟墓前添坟、扫墓、祭祖。解放后，民间仍沿用旧俗，国家干部、职工、学生等，则备制花圈、花篮到烈士陵墓作悼念活动［3］。《通许县志》: 清明节因与寒食节接近，便合在一起过，这天人们踏青扫墓、祭奠已故亲友。在门头上插柳，传说是为了悼念介子推［4］。