探讨一门学科,有多种思路。有的从对象出发,比如美学是研究美和艺术的学问;有的从价值出发,比如哲学是讨论认识和改造世界的学问。把美学定义为美化天下之学,显然是从价值方面考虑的。

　　美学具有美化天下的价值禀赋。这是由其学科属性和范围决定的。美学的学科属性在哲学。哲学探索整体世界观,简单地说就是天下观。天下是地理概念、政治概念、文明概念、社会概念,也是哲学概念、美学概念。天下作为哲学的思考领域,哲学由此可称为天下哲学。天下作为美学的研究范围,美学由此可称为天下美学。西方古典哲学把分析把握天下理性当作自己地盘,把认识并推进天下感性划归美学。感性比理性更具体更富于实体性,美学出现了自然美学、世界美学、东方美学、西方美学、国家美学、民族美学、区域美学、城市美学、乡村美学、人生美学、政治美学、经济美学、社会美学、文化美学、科技美学、生活美学和文艺美学、工艺美学、比较美学等。美学的天下禀赋,已被它们“昭然若揭”。它们都属于天下美学。有天下美学,才有如此之多的美学。

　　美学具有揭示美化天下历程及其规律的价值。美学与天下结盟联姻,蕴含无穷无尽的故事、本事和本体,饱含说不尽道不完的历史掌故、发展过程、走势走向和本质规律。天下之大,无处不在、无所不有、无所不包,包括数亿人生,包括经济、政治、文化、社会、生态、科技、军事等,审美与天下的关系无限广阔、无限深远,蕴含的规律自然非常丰富、非常深刻。比如,人和人类社会进入温饱阶段,实现去贫困、去饥寒,维护生存的基本问题得以解决,“爱美之心”的本能需求得到提升;进入小康阶段,生存环境和舒适度得以改善,审美需求成为趋势性需求;进入富裕阶段,审美需求成为旺盛需求,审美品质成为高贵品质。人和人类社会这三期“经济”,也是三期“审美”。经济社会与审美发展存在总体平衡规律、也有不平衡规律,审美自身有审美自身发展规律、美丑互变规律,美化天下由局部至整体的美化发展过程规律,美化天下之合规律合目的等,天下美学都要不断发掘开掘深掘。再如,人类进入大同社会,是不是同时进入审美社会;人类进入共产主义社会,是不是同时进入最高层次的审美社会?如果是,美学根据何在,审美发展规律如何显现等,天下美学的前瞻研究、趋势预测等大有空间、大有作为,并在彰显规律中提升科学价值。

　　美学具有彰显天下人美化天下的功能。爱美之心,人皆有之;美化天下,人皆有智。除自然外,天下之美都是天下人建造的,都是天下人的作品。众多历史美学告诉我们,先秦时期,儒家讲的“修身齐家治国平天下”,楚学如屈原追求的美身美家美政美天下,秦砖汉瓦,魏晋风流,唐宋时期白居易、苏轼的“西湖之治”,明清紫禁城等建设,以及梁思成的北京城建之美学问题,都与审美有关,都与美化天下有关,既有“信史”,也有“美史”。众多政治美学告诉我们,大到治国理政、统筹国际关系,中到管好一个地方、一个单位,小到“一枝一叶总关情”,都有审美元素乃至审美要素,都有美化天下之思,既有“善治”,也有“美治”。众多旅游美学告诉我们,吃喝玩乐有审美要求,出行出国考验游客审美素质,既有“游玩”,也有“美游”。美学把天下人对美化天下的贡献尤其规律揭示出来,鼓励天下人按照美的规律塑造美,从美化自身心灵和服饰到美化居室,从美化居室到美化邻里和社区,从美化社群到美化社会,从美化社会到美化国家,从美化国家到美化国际,利在当今,功莫大焉。