Lenin's "Unity of Three Dialectics":Notes on Philosophy in the Dual Context of Science of Logic and Capital

　　作者简介：孙正聿，吉林大学哲学基础理论研究中心教授(长春 130012)。

　　内容提要：列宁《哲学笔记》的辩证法，主要是在黑格尔《逻辑学》与马克思《资本论》双重语境互动中所形成的关于唯物主义的逻辑、辩证法和认识论“三者一致”的辩证法。由于不理解列宁的“三者一致”的辩证法思想，不仅造成了把辩证法当成“实例的总和”和“抽象的方法”的“两极相通”，把马克思主义辩证法变成朴素的辩证法和把马克思主义认识论变成直观反映论的“双重还原”，而且特别是导致了把列宁的辩证法归结为与“实践论的辩证法”相区别的“认识论的辩证法”，从而曲解了列宁的“三者一致”的辩证法。因此，在当代推进马克思主义哲学研究的一个重要的理论前提，是深化对列宁《哲学笔记》的“三者一致”的辩证法思想的理解。

　　关键词：《哲学笔记》/辩证法/认识论/逻辑学

　　标题注释：本文为教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“马克思主义哲学的当代课题”(项目号：11JD71006)的阶段性成果。

　　原文出处：《中国社会科学》(京)2012年第9期

　　在辩证法发展史上，特别是在马克思主义辩证法发展史上，列宁的辩证法思想，特别是他在《哲学笔记》中所阐发的辩证法思想，具有独特的重大意义。《哲学笔记》的辩证法思想，主要是在黑格尔《逻辑学》与马克思《资本论》双重语境的互动中形成的：一方面，列宁始终以“参看《资本论》”为出发点来探索黑格尔《逻辑学》的“真实意义”；另一方面，列宁又以“继承黑格尔和马克思的事业”的理论自觉而重新理解和阐释《资本论》。正是在《逻辑学》与《资本论》双重语境的互动中，形成了列宁《哲学笔记》的辩证法思想：唯物主义的逻辑、辩证法和认识论“三者一致”的辩证法。

　　一、为什么辩证法是逻辑学

　　列宁在《黑格尔辩证法(逻辑学)的纲要》中，作出一个结论性的论断：“在《资本论》中，唯物主义的逻辑、辩证法和认识论［不必要三个词：它们是同一个东西］都应用于一门科学，这种唯物主义从黑格尔那里吸取了全部有价值的东西并发展了这些有价值的东西”。①对于列宁的这个论断，人们感到最难于理解的，首先在于为什么辩证法是逻辑学。

　　在《黑格尔〈逻辑学〉一书摘要》中，列宁写下的第一句话是：“关于逻辑学说得很妙：这是一种‘偏见’，似乎它是‘教人思维’的(犹如生理学是‘教人消化’的？？)”。②这句话所具有的振聋发聩的意义是显而易见的：人们通常都是把逻辑学视为“教人思维”的；但是，正如生理学并不是“教人消化”的，逻辑学也不是“教人思维”的；那么，不是教人思维的“逻辑学”究竟是什么？黑格尔《逻辑学》所论述的“逻辑”究竟是什么？正是在对“逻辑”和“逻辑学”的重新思考中，列宁提出了为什么必须在逻辑学的意义上理解辩证法的一系列重要思想。

　　关于“逻辑”，列宁在摘录《逻辑学》第一版序言中的“逻辑学构成真正的形而上学或纯粹的、思辨的哲学”和“哲学不能由一门从属的科学——数学——取得自己的方法”以及“只有沿着这条自己构成自己的道路……哲学才能成为客观的、论证的科学”③这些论述之后，在《逻辑学》第二版序言的摘要中，以全方框方式写下这样的评语：“黑格尔则要求这样的逻辑：其中形式是具有内容的形式，是活生生的实在的内容的形式，是和内容不可分离地联系着的形式。”④接着，列宁同样以全方框方式写下具有结论性的评语：“逻辑不是关于思维的外在形式的学说，而是关于‘一切物质的、自然的和精神的事物’的发展规律的学说，即关于世界的全部具体内容及对它的认识的发展规律的学说，即对世界的认识的历史的总计、总和、结论。”⑤