三、新生事物是不可战胜的（上）

　　——纵观一个半世纪以来的世界历史进程

　　否定之否定规律告诉我们一条真理：事物的发展是前进性和曲折性、上升性和回复性的统一，是螺旋式上升、波浪式前进。

　　世界上一切事物发展的总趋势是前进上升的，这种发展的总趋势是由于事物发展过程中的否定不是简单的抛弃，而是扬弃，是否定中有肯定。新事物否定旧事物，既克服旧事物中过时的、消极的东西，同时又吸收、继承和发扬旧事物中的积极因素，且加入了富有生命力的新内容，是比旧事物更高级的东西。事物发展的前进上升的总趋势是由于事物发展过程中的否定不是一次完成的，而是经过两次的充分否定，使事物集中了两次否定的积极成果，而向更高一级发展，所以更完善、更丰富。

　　然而，事物前进、上升的途径不是直线式的，而是迂回曲折的，甚至有可能出现暂时的倒退，这是因为否定的过程是事物内部两个对立面斗争的结果，是向对立面转化的结果，是经过两次向对立面转化的结果。在现实中，这种事物内部对立面斗争的过程、两次向对立面转化的过程，是极其复杂的，事物在高级阶段、在每次否定阶段都要重复低级阶段的某些特征，仿佛是向旧阶段回复，甚至有可能是较大幅度、较大程度的回复，这种回复有时可能表现为暂时的倒退，当然每次回复或者倒退都不是简单的回复与倒退，都包括有一定数量的新事物的因素。如土豆种的退化，土豆作为种子，到一定程度就会发生退化，这时人们就会淘汰退化的土豆种，而采用更健康的土豆种，从而进一步提高土豆的产量，久而久之，人类就会不断培育出更优良的土豆种。所以，列宁说：“无论天体运动，或机械运动（地球上的），或动植物和人的生命——它们都不仅把运动的观念，而且正是把回到出发点的运动即辩证运动的观念注入人类的头脑。”

　　否定之否定的辩证法告诉我们：任何事物的发展都不是直线上升式发展，而是波浪式地前进、螺旋式地上升、曲折式地发展，社会历史发展也是如此。

　　社会主义运动的世界历史进程就是这一历史辩证法的铁定案例。从19世纪40年代马克思、恩格斯的《共产党宣言》问世，至今已一个半世纪过去了。纵观一个半世纪的世界历史进程，可以清楚地看出社会主义运动正是遵循这一历史辩证法的逻辑在曲折中前进，其间虽有挫折与失败，但总体上是循时前行的，这一历史进程恰恰从实践角度检验了马克思主义辩证否定观颠扑不灭的真理性。

　　事物发展的前进性和曲折性、上升性和回复性的规律告诉我们，在方法论上，既要反对循环论，又要反对直线论。

　　——所谓循环论，就是把一切运动看成简单的周而复始，从而否定事物前进、上升的总趋势，反对新生事物战胜旧事物，实质上是否认事物发展的普遍法则。宋代理学家朱熹就持这种观点：“气运从来一盛了又一衰，一衰了又一盛，只管恁地循环去。”现代资产阶级思想家中也有人主张循环论，宣扬人类社会发展到一定程度必将退回到以前的时代，提出“回到中世纪去”“回到原始时代去”等口号。宗教的宿命论观点实质上也是一种循环论，宣扬人的生死轮回，宣扬恶有恶报、善有善报的唯心主义人生观。循环论实质上是把否定之否定规律中的否定中的肯定，继而把事物前进、上升的总进程中的暂时回复，任意夸大为总趋势，说成是完全回复到出发的原点，这是一种彻头彻尾的形而上学观点。

　　——所谓直线论，是把事物的发展看成直线式的，否认事物发展的曲折性、复杂性，认识不到事物发展的前进性和曲折性、上升性和回复性对立统一的客观规律，认识不到事物发展呈波浪式前进、螺旋式上升的进程，把一切事物发展都看作一帆风顺、直线式的上升。第二次国内革命战争时期的王明“左”倾机会主义，就是犯了直线性的思想方法错误。在敌强我弱的形势下，主张革命的力量要纯粹又纯粹、革命的道路要笔直又笔直，看不到斗争的艰巨性、复杂性，拒绝做艰苦的积蓄和发展革命力量的工作，拒绝走农村包围城市然后夺取城市的曲折道路。在我国社会主义经济建设中，也存在这种直线性的错误思想倾向。这种错误思想不懂得在一定条件下，压低一下发展速度、压缩一下产能过剩的生产能力，正是为了长远的更好的建设；局部的压低，正是为了全局的发展。在基本投资已经超过资源、环境、人口、国力负担的情况下，如果继续把摊子铺得很大，就会造成国民经济比例失调和通货膨胀的后果。事物的发展是反复曲折的，以退为进，以迂为直，是符合事物辩证运动规律的。不懂得根据事物发展进程的曲折性、回复性，采取“退一步，进两步”的办法有效地推动事物前进，就犯了直线论的错误。