♦不见武力征战却出现“一人独尊”

　　♦文明程度不高,玉器制作却很精美

　　♦农业耕作出现,原始信仰萌芽

　　红山文明问题,是1986年我国著名考古学家苏秉琦先生依据辽西地区牛河梁遗址群发现的红山文明的“坛、庙、冢”等遗存,经过多年的思考而提出来的具有划时代意义的重要课题。这一课题的提出,立即在全国范围内掀起了中国文明起源研究的新高潮,并持续至今。

　　经过近30年的考古发掘、发现、研究、讨论,学术界对红山文明的认识得以进一步深化。让我们随着这些发现去了解5000多前的先民是如何生活的。

　　特殊现象:一人独尊 有祀无戎 玉器精美

　　红山文明是红山文化发展到文明阶段的社会,所以红山文明的年代并不等同于红山文化的年代。大致在公元前3360年至公元前2920年之间。从早到晚分可以分为四小段。第一段以牛河梁第十六地点被上层积石冢西墙叠压的N16M1、M10、M11三座墓葬为代表。第二段以牛河梁第十六地点上层积石冢中心大墓N16M4为代表。第三段以牛河梁第十六地点上层积石冢次中心大墓79M2及79M1、79M3三座墓葬为代表。第四段以牛河梁第十六地点叠压上层积石冢南隔墙的N16M12、M13、M14、M15四座墓葬为代表。

　　红山文明时期社会面貌到底什么样?先民的生活以农业经济为主,虽然目前还没确定农业经济是否占据了社会经济的主导地位,但是可以肯定的是,那个时候的人们已经开始了农业种植。不仅如此,他们还具有原始的信仰活动,形成了“一人独尊”的社会等级。

　　在几十年红山文明的探索中,学者们发现,红山文明中一直存在一些特殊的现象。

　　不见武力现象,没有掠夺性的战争行为,却存在着“一人独尊”所表现出的个人集权现象。这在牛河梁遗址群上层积石冢有着鲜明的体现,牛河梁第二地点二号冢中心大墓N2Z2M1、第十六地点上层积石冢中心大墓N16M4、第五地点一号冢大墓N5Z1M1,分别是牛河梁遗址群上层积石冢时期先后三个阶段的规模最大的墓葬,说明在红山文明阶段,最高等级的墓葬只有一座。

　　当时人们已经具有原始信仰,却无武力征战,即“有祀无戎”,这可以从红山文明的各种遗存中不见石钺等作用于武力征战的武器得到说明。当时的祭祀等宗教信仰活动很兴盛,但缺乏武器。祭祀等宗教信仰活动的目的也与战争无关,所以说那个时期是一个典型的“有祀无戎”的社会。社会的管理机构没有经过战争催化而得到加强并使其完善。

　　文化发展程度不高,但玉器制作十分精美,成为当时的一种特殊财富。

　　为什么会出现这些特殊的现象?笔者以为与当时盛行宗教信仰活动有关,即以盛行神化原始宗教信仰活动作为社会的凝聚力,从而形成其文明社会的各种特征与特殊现象。

　　可以说,红山文明是在辽西地区的农业经济略有发展的条件下,在以盛行神化宗教信仰活动作为社会凝聚力的基础上形成的“一人独尊”“有祀无戎”的等级化社会,是社会平稳发展而形成、然后自我衰亡的文明。