浏阳北正南路是条热闹的大街，人车熙攘。而101号的木宅静静伫立，古朴朱漆，阳光斜照，分外安详。这里是谭嗣同故居。8月11日，湘学溯源来到这里。

　　谭嗣同故居名为“大夫第”，谭嗣同父亲谭继洵考取进士后官至湖北巡抚，故此得名。正厅梁上高悬一匾“巾帼完人”，落款是康有为、梁启超。记者不由纳闷，为何称谭嗣同“巾帼”，还是另赞他人？原来担此盛赞的是谭嗣同夫人李闰。她不止支持丈夫的变法维新事业，更在谭嗣同牺牲后，将自己的主要精力投身社会公益和妇女解放事业。她变卖大部分家产，创办浏阳第一所女子师范学校，创办育婴堂，相当于今天的孤儿院。尽管李闰仅生育一子且因病夭折，她与谭嗣同两人琴瑟和谐，感情深厚，互为谅解。

　　谭嗣同师从刘人熙、涂启先、欧阳中鹄三位浏阳本地名师。“浏阳三先生”博学多才，都崇尚王船山的学说，强调经世致用。谭嗣同认真钻研王船山的学问，且养成了关心国家大事、以天下为己任的志趣与抱负。19岁起，谭嗣同开始长达10年的漫游全国之行，考察风土民情，走了大半个中国，亲睹清朝统治的腐败无能和劳动人民的疾苦，坚定了改革现状的信念。

　　1895年，中日甲午战争中国战败，谭嗣同悲愤， 苦思救亡图存大计。这一年，他在浏阳成立中国第一个民间科技团体机构——算学社，开设史学、掌故、舆地等新式课程，开湖南全省维新风气之先。31岁时，谭嗣同花一年时间著《仁学》，这是维新派第一部哲学著作，猛烈抨击封建君主专制和三纲五常。1897年，谭嗣同应湖南巡抚陈宝珍邀请，回湘推行新政，办《湘报》，任教于时务学堂。

　　戊戌变法失败后，谭嗣同在有机会逃走的情况下，束手就缚，决心为昌变法流血。据谭嗣同故居管理处工作人员介绍，谭嗣同在被捕前，模仿父亲谭继洵字迹、口吻，写下训斥自己不忠不孝的信件，并作劝谏。后来，这些信件被搜出来。也因之，谭继洵虽受到牵连被罢官，但谭家逃过满门被斩之灾祸。

　　■记者 李婷

　　谭嗣同与湘学

　　谭嗣同是湘学的杰出代表，他弘扬了湘学，促进了湘学的近代转型。他的精神是湘学精神的体现。谭嗣同精神包括四个方面：“天涯何处是神州”的深切的爱国精神。“我自横刀向天笑”的牺牲精神，敢于担当，勇于牺牲，这也是湖湘文化的精神，是湘学的精髓。“冲决一切网罗”的批判精神，开放包容的学术精神。谭嗣同的《仁学》，其思想渊源来源于儒家经世致用学说，也受到西方近代自然科学的影响，博采儒、佛、道、墨改革之长，广纳西方民主、自由、人权等变革之道。这种包容宽厚的学术精神，对湘学的近代转变，是有深刻意义的。

　　——湘潭大学副校长、教授王继平