《良渚文化刻画符号》　　张炳火　主编　　良渚博物院　编著　　上海人民出版社

　　2007年，中国最大史前城址——良渚古城，穿越千年尘封，在今人面前重现恢宏。

　　建设如此规模的城市，完成如此复杂的社会分工，规定如此森严的社会等级，古人用什么来实现彼此的沟通？

　　带着疑问，杭州城市学研究理事会余杭分会和良渚博物院的专家们，重新审视1936年良渚文化被发现以来那些在陶器、玉器上反复出现的神秘刻画符号。它们夹杂出现在规律性的纹饰中，似乎在表达着什么。

　　历时四年，《良渚文化刻画符号》一书诞生。主编张炳火在接受记者采访时说：“这本800多页的厚书，是在展现一个千古之谜，引导人们去探索关于汉字与中华文化更深邃的命题。

　　解放周末：为什么良渚被认为是中华文明曙光升起的地方？

　　张炳火：良渚文化是一支分布在太湖流域的新石器文化类型，距今4000到5300年。《鶡冠子》中记载：“成鸠氏之国……兵强，世不可夺”。意思说，良渚文化集团武力强大，天下无敌。考古研究也表明，在良渚文化时期，农业已进入犁耕稻作时代；手工业趋于专业化，琢玉工业尤为发达；大型玉礼器的出现，揭开了中国礼制社会的序幕；贵族大墓与平民小墓的分野，则显示出社会等级分化的加剧；　刻画在出土器物上的符号，疑似中国成熟文字的前奏。

　　解放周末：这种疑似，使得今人对良渚文化刻画符号的研究变得很有意义。

　　张炳火：是的。文字是人类文明的标志，是人类社会发展到一定历史阶段的产物。良渚文化已经进入了文明时期，但良渚时期究竟有没有文字？古人留下的众多刻画符号，是否表达了某种含义？它与文字系统究竟有无渊源关系？乃至它是否就是文字的雏形？这些问题，良渚文化的发现者施昕更、何天行早在发现之初就曾提出，后来郭沫若等人都予以了肯定。但长久以来，由于资料分散、真伪难辨，相关的研究工作一直缺乏系统性和完整性。

　　由此，我们萌生了收集散落在全国各地各个博物馆的良渚刻画符号，予以整理、分类、出版的念头，这可形成比较全面的基础性研究资料，方便专家学者进行深入研究。