北京大学中文系教授钱理群近日出版新作《和钱理群一起阅读鲁迅》

　　钱理群先生认为，自己与很多学者的分歧在于：“不是现在的人对鲁迅过于神化、过于崇拜，而是大家对鲁迅的估计不足。”在他看来，任何民族都有极少数的作家，其思想不但具有原创性，而且具有这个民族精神的源泉性，“对我们民族来说，鲁迅就是这样的一个具有民族精神源泉性的作家，他开创了中国现代文化。”

　　鲁迅杂文写作的方式与网络写作比较接近

　　文汇报：钱先生好，最近中华书局出版了您的新作《和钱理群一起阅读鲁迅》，其中收录了不少鲁迅的散文诗、杂文以及您对这些作品的解读。鲁迅这类作品最大的特点就是短小精悍，这些文章的长度似乎很适宜当下的阅读习惯，但鲁迅作品往往又蕴含深意，不是乍一看就能明白的。那么，在您看来，鲁迅的作品是否适合这个“快速阅读”的时代呢？

　　钱理群：鲁迅的杂文写作和媒体关系非常密切，就是对这个社会上发生的事情，以最快的速度做出反应，并立刻在社会上得到很强烈的反响。所以，他这种写作的方式，就跟今天的网络写作比较接近。我曾经开玩笑说，说不定将来网络写手中也可以出像鲁迅这样的大作家。当然，鲁迅有他的深刻之处，就是他是从一个个很具体的问题出发，而且常常看到这些问题背后更深的一些问题，他概括出来的问题是有普遍性的，而且是可以超越时空的，以至于我们今天来读的话，它还有很大的意义。

　　文汇报：您刚刚讲到，鲁迅有很多作品现在来看仍然振聋发聩，有一个超越时空的作用，您能不能以几篇文章为例谈一谈？

　　钱理群：比如他跟梁实秋的论战《丧家的资本家的乏走狗》，你可以说他有点不大公平，对梁实秋太过分了，但是他提出的“乏走狗”是讲得很清楚的。比如我们两个辩论，你没理，但你用权力来压倒我，现在网络上就很多，动不动骂对方，只要认定你政治不正确就无需讨论。这不是在讲理，而是想利用政治权力来压制对方。这就是鲁迅说的“乏”。“乏走狗”的概念，就具有普遍性，在今天仍有很大的现实性。

　　比如鲁迅跟林语堂论战，说他是“西崽”。“西崽”就是在中国人面前说我懂外文，懂西方的东西，你不懂，我就高人一等；在外国人面前说我是中华民族的代表，你外国人不行。这就是在中国人面前卖外国货，在外国人面前卖中国货，现在不是有很多这样的“西崽”吗？鲁迅当年跟林语堂的论战，有点像今天的网络骂战，但是鲁迅却能从具体的论战中提升出一个具有普遍性的社会思想文化现象，就有了超越时空的意义，骂的事情只是一个由头，他最后概括的东西却能流传下来。时间一过，当年林语堂对不对、梁实秋对不对的具体是非大家反而不关心了。

　　再比如，鲁迅收在《而已集》里的《小杂感》一文中，有一句：“曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。”上一世纪二十年代的这一概括，你简直可以看作是对当下的中国的改革的一个发言。它提醒我们注意，围绕改革所涉及的利益，实际也有三个群体：“曾经阔气”的人讲“改革”是希望“复古”，“正在阔气”的，实际上是想利用改革来最大限度地维持自己的既得利益，甚至进一步扩大既得利益。这一点在教育界最明显。为什么应试教育越批越时髦？就是因为应试教育涉及很多利益，现在多少人靠高考吃饭？围绕着考试编的无数的参考资料，作者、出版社都有利益，还有办的无数的班，一些老师本来课堂该讲的不讲，留到补习班去讲，就让学生非补不可了，这都是利益的问题。家长的利益就是孩子要考上大学，所以推行减负家长就反对，小朋友自己很多也反对，因为他的目的就是高考，就要得高分。现在有些老师按自己的理念去讲课，他讲的其实是教育中最重要的东西，但跟高考无关，学生就起来“造反”了，这样的例子很多。应试教育就是关系着这么多人的利益，而推行教育改革的又恰恰是这些既得利益者，即鲁迅说的“正在阔气的”，所以越改革越是变本加厉推行应试教育，原因就在这里，鲁迅早就说透了。这是很能说明鲁迅杂文的批判的深度与高度的，因此，它总能超越时空，既有现实性，更有长远的启示性。