《周礼》规定八岁的士族子弟进入初等学馆学习，学官先教他们《六书》。《六书》分别为指事、象形、形声、会意、转注、假借，其实《六书》就是许慎总结的从黄帝到周朝圣贤造字用字的基本方法，从字形、结构、象形的含义联系事理，再考察字体现的性质和意义，进而即可用字组词、造句、行文，根据汉字形声相益的基本原则，可解字、可明理、可会天地万物及圣贤之意。

　　如“字”古音有自、止、制、治、智等多意，一自动自发，二自治。字者自也。自上“ˊ”乃“˙”转化，此一圆点，表天地万物的宇宙意识，为先天，动而为左撇，落后天，成为后天的宇宙意识。“自”下“目”，日一也，日者，至阳也，得日之一阳，成后天生生不息之能量。自动自发，自治自理，替天宣化，替天行道。汉字启示人类天地人一贯之正道，“正”上“一”下“止“，上“一”表示道，道生一，止于道，止于一便是“正”；万事合道便是智慧，字者智也，能协理阴阳，和万物之道便可“治”理天下，便可“制止”万物失序。

　　古文夫妻生孩子也用“字”表示，也有生产、制造之意。“字”字上部，点为宇宙意识，下为后天天地，下部为“子”，有天地禀宇宙灵性而生人之意。故“字”有生育意。万物禀宇宙灵性，依托天地物质阴阳而生，故“字”亦表事物发展的趋势所具备的基本条件。“字”的结构，组成字的偏旁及主体，合在一处共同生成新的意义，此为汉字中大量会意字的由来，今人不识圣人造字方法，许多汉字之深义也不能解矣。

　　又如“治”字，左三点表天地人，右上为“心”形，下“口”为方，引为方法、规则、合理秩序等意。三部合一，意为人心合天地心，用合乎天地人之秩序、规则、方法治理天下。又如“公”字，上为“八”，下为私心之“心”的简写，意为八私为公，先贤告诉我们一个肉体物质的人，可以考虑自己的私利。但考虑个人利益的同时，兼顾朋友、同事、家庭、单位、国家、天下等八方面的利益，已经是公心了。《中庸》云：道并行而不相悖，万物相教育而不相害，故天下为公。文字是中华文化的基因，今人文不能说字不能解，离中华之精神和圣贤之道则渐远矣！