目前，二次元在文化经济市场日益火爆。二次元，原是数学中用来描述二维空间的术语，在二次元中，任意一点都可以由两条坐标轴来定位。随着20世纪60年代日本以动画(Animation)、漫画(Comic)、游戏(Game)为主导的ACG消费文化兴起，人们开始使用二次元来指涉ACG涵盖的一系列存在于二维空间的产物。依据道格拉斯·凯尔纳对媒介文化的界定，二次元文化是一种大众文化，也是一种媒介文化，不仅包括虚拟二维世界产生的商品，还包括其流通和消费的过程。①

　　笔者认为，二次元能够进入主流视野，与传播技术发展，人类社会进入互联网群体传播时代息息相关。另外，粉丝是二次元的核心，他们对经典文本的阅读、传播与改造，创造了一个亚文化群体和主流文化群体对话的渠道。二次元文化，是粉丝与官方文本博弈的结果。

　　学界的二次元文化研究：从动漫文本到御宅受众

　　国内的二次元文化研究多从日本动漫文本展开。如林舒舒的《当前日本动漫风靡现象探析》②和赵敏的《关于日本漫画研究》，③从文本创作和欣赏的维度分析了日本动漫流行的原因；也有人基于文化研究视角，将动漫视作一种与受众互动并满足其需求的亚文化商品，如石勇的《动漫文化:不可小觑的青少年亚文化》④和韩若冰的《浅谈日本动漫文化的草根性特点》；⑤谭佳英在文化研究上走得更远，通过对日本动漫文化和20世纪50年代英国青年亚文化的比较，首次将动漫产品使用者纳入研究视野，考察了动漫消费群体“御宅族”的着装特点和审美特征。⑥

　　“Otaku”，即御宅，意指与ACG(英文Animation、Comic、Game的缩写，是动画、漫画、游戏的总称)文化同时出现并重度痴迷二次元产品的消费者，他们之间常会基于某个二次元文本形成圈子，为搜集情报、共享信息、交流心得或是鉴赏藏品，经常举办一些集体活动。御宅首次进入大众文化视野是1983年，社会评论家中森明夫在《御宅的研究》中第一次将Otaku视作名词，用以指代ACG的重度消费族群。

　　在国内，也有人基于受众行为切入二次元文化。如朱岳的《萌系御宅族的后现代性状》，研究了萌系御宅族的考据癖、收藏癖和二次元情结，⑦何婧的《中国动漫迷对日本动漫的接受与再创造》，研究了中国动漫迷对日本动漫美学、故事情节和语言的接受与改造。易前良和王凌菲的《御宅——二次元世界的狂迷》，是当前国内唯一直接研究“二次元文化”的著作，梳理了二次元文化发展源流，较完整再现了御宅世界。⑧

　　综上，当下学界对二次元文化的研究，普遍以动漫文本以及消费者行为为主，是基于传播学视野的学术实践。值得注意的是，大多数研究者都将二次元文化预设为一种亚文化，这或许是因为二次元横跨了虚拟与非虚拟两种时空，极少承接经典文本与传统人文。同时，也有研究报告指出，二次元的用户普遍是80后、90后、00后，⑨与当下以50后、60后、70后的选择与趣味为主构建的主流文化格格不入。因此，当下学界将二次元文化的主要受众群、创造群和使用群界定为青少年。