在《现代汉语词典》中，“姿态”一词指的是人的姿势、态度、气度。本文所说的“姿态”则比上述范围宽泛，主要指主体与对象的关系，既包括主体在对象面前的态度等外在表现，也包含二者的位置关系，比如是平等关系，还是有高下、主次之分等等。由此，新闻人的“姿态”主要指新闻人与被采访对象的关系，也就是新闻人以什么样的态度对待被采访对象，如何设定自我与被采访对象的关系。新闻是与人打交道的工作，摆正与新闻对象、被采访对象的关系是从事新闻工作的第一步。同时，以上对于新闻人“姿态”的理解不仅事关新闻人的职业道德、行为规范，更事关新闻人自身成长和职业成就感等大问题，值得关注。尤其是在媒介生态日益浮躁的当下，新闻人与采访对象错位现象频发，轻则伤害新闻人群体的形象，重则导致新闻人产生职业枯竭感，值得深入分析其根源，探寻纠正路径。

　　新闻人“姿态”与新闻人人格

　　新闻人的“姿态”，从表面看仅涉及新闻人自身的言行举止，属于新闻实践过程中的细节或新闻工作的末节问题，实则是一个涉及新闻人的自身修养甚至新闻人人格的大问题。新闻人的素养、人格培养等问题一直是新闻学研究中的重要内容，历来学者或业内人士多有探讨。但是综观各类意见不难发现，以往对于该类问题的探讨思路多集中于外在约束力量上，似乎相应的规则严密，新闻人的素养就一定会提高，人格构建就一定会健全。实际上，外在的约束仅仅是一方面，更重要的则是自塑和自修。因为素养、人格、品格等问题都事关新闻人的内在建构，是植根于个体内心的，因而自内而外的塑造或修持才是最根本或长远的途径。从这一角度说，新闻人的“姿态”与新闻人人格是表里关系：对被采访对象卑微地仰望说明新闻人缺乏独立、自尊的人格；而对新闻对象高高在上地俯视则又说明新闻人缺乏同理心，缺乏对他人的尊重。“姿态”上的失误恰恰说明新闻人的内在修养、人格或德性品格出了问题。这些都不是仅仅依赖职业道德规范可以纠正的。

　　有完善的新闻职业人格才可能有合适的新闻人“姿态”，人格有欠缺则“姿态”必有失，影响新闻实践的效果，最终影响新闻人自身成长及职业成就感的获得。新闻人的人格带有一定的职业色彩，但基础和前提则是普通个体的人格。关于普通个体人格历来有多种定义，其中心理学家孙本文先生对于人格结构构成的分析相对清晰且易于辨识。他认为，一个人的人格结构是由各种心理特征和性格表现配置而成的。具体来说，人格结构的基本配置可以分为6种特质：智能特质，即智慧和才能；意志特质，即持久性；感情特质，即情绪表现的特殊状态；应付社会环境的特质，即自我表现，包括内驱力的强弱；社会特质，即感受社会影响的特质；品格特质，即德性。

　　可以发现，上述对于人格结构的分析包含知、情、意多个基本维度。由于个体所从事的工作领域不同，不同群体人格建构会有独特性，但是上述6种品质也可以用来比照或检视新闻人人格的建构。对照上述6种特质可以发现，除智慧、意志和感情特质之外，新闻人的职业人格特征尤为突出地表现在应付社会环境及感受社会影响的特质方面。从实践角度看，似乎没有什么工作比新闻工作的社会接触面更广、更复杂，因而这一工作对于新闻人的人格完满性要求更高。有独立的立场和判断力，独立、平等、冷静地面对新闻事件和所有新闻当事人，是新闻人人格建构的基本要求，也是新闻人自身成长的理想指向。

　　温柔敦厚与新闻人的德性品格

　　在新闻人的人格构成中，还有一个非常重要的方面，就是道德品格，即上述6种特质中的“品格特质”。就新闻人的德性品格来说，主要表现在如何看待和选择新闻事件以及如何对待不同身份的新闻对象上。换句话说，对新闻事件和新闻对象的“姿态”既反映出一个新闻人的胸襟气度,更反映出其品格、修养的高下优劣。在新闻人的品格修养这一方面，我们有必要再次回到传统的温柔敦厚要求上来。

　　作为伦理原则，温柔敦厚对于中国人的人格影响极大。但长久以来，由于种种偏见和误解，温柔敦厚经常被当做驯顺怯懦的代名词，与强调“秉笔直书”的新闻活动更似乎格格不入。实际上，温柔敦厚作为处理人际关系的原则，始终是新闻人人格修养和职业人格构成的重要组成部分，对于新闻人如何处理与新闻对象的关系具有指导意义。

　　温柔敦厚的基本内容历来存在古代与现代两种解释。传统儒家的释义可以唐代孔颖达的解释为代表。在《礼记正义》中，孔颖达认为：“温，谓颜色温润；柔，谓性情和柔。诗依违讽谏，不指切事情，故云‘温柔敦厚’是诗教也。”也就是说，在传统儒家那里，温柔敦厚指的是在群体关系中，一个有修养的人应该表现为和颜悦色，诚朴厚重。与传统儒家释义不同，现当代关于温柔敦厚的阐释则认为，该范畴主要指主体在社会中对人对事要既富有激情同时又予以理性节制，对于人生体验有深厚醇朴的情感，不轻浮潦草，也不懦弱勉强。

　　从上述解释可以看出，无论是传统儒家释义还是现代阐释，温柔敦厚都指向个体的修养境界和人格的完满构建。概括来说就是一个有较高修养、人格完善的人，在外在态度上应当是温润柔和、和颜悦色的，而在内在情感上，则要诚挚朴重，不可轻薄谄巧。单就人际关系而言，温柔敦厚的伦理原则包含着值得肯定的优秀品质。首先，“善”为前提。这里的“善”包含两重意义：一是胸襟宽广，内心善良；二是对他人具有同情的理解和温情的尊重。其次，“适度”为准则，就是与人相处或处理事情的方式要适度，仪态要合理。

　　从理论角度分析，传统儒家思想体系中的温柔敦厚所对应的正是新闻人人格中的“品格特质”，即德性培养方面。按照温柔敦厚的伦理原则，它要求在处理人际关系、人与社会关系时，首先是友好，即非对立、非咄咄逼人的侵略性关系；其次，温柔敦厚要求与人相处要同情地理解对方，对于对方给予充分尊重和敬意。这一点与新闻工作要求客观公正的原则是一致的，“不虚美，不隐恶”的态度实际上也包含着同情的理解和尊重对象的意味。而现代释义中的温柔敦厚对应的则是职业工作者对于职业的认同感，对自我、对岗位价值的认识，也即自我尊重、自我实现的热切程度。

　　而从实践角度看，温柔敦厚虽是个体自我修养的准则，但也是职业人格养成的基础和前提。新闻工作虽有其特殊性，要求敏锐、迅速，要求新闻人具有批判精神等等，但这一切都必须以自我尊重、岗位、职业认同为基础，以客观、公正为原则，以尊重当事人和新闻事件为前提。如果缺乏对于新闻对象的理解和尊重，则势必会有先入为主的成见。因此在本质上，客观、公正既是新闻工作的原则也是新闻工作对于新闻人温柔敦厚的德性品格的要求。只有以温柔敦厚的德性品格为根基，以诚朴真醇的职业认同感为基础，新闻人才能在各种复杂的新闻环境中时刻摆正与采访对象的关系，尊重新闻，尊重自我。

　　合理的新闻“姿态”与新闻实践

　　在当下的新闻实践中，存在两种不合适的新闻“姿态”：一种是拜倒在地，敬仰之情泛滥，如粉丝崇拜偶像般仰视，阿谀之词满篇；一种是自我膨胀，高高在上，对采访对象鄙夷地俯视。这两种“姿态”不仅是缺乏职业精神的表现，更是新闻人德性品格缺失、职业尊严丧失、人格低下的表现，与温柔敦厚所设定的基本人格修养标准相距甚远。真正合理的新闻“姿态”，既非仰视也非俯视，而是平等相待。具体到新闻实践中，要从人之常情、职业精神及个体成长几个方面入手从事相关工作。

　　1.人之常情：同情地理解

　　在心理学中有“同情心”“同理心”两个概念。所谓“同情心”，是我们基因里面天然就携带着的。它是从漫长的进化过程中被人类选择出来的，因为“同情心”有利于种族整体的繁衍与传承，自然选择会选择成功保留自身遗传基因的行为。“同理心”的概念，是由人本主义大师卡尔·罗杰斯提出来的，意思是在人际交往中，能够体会他人的情绪和想法，理解他人的立场和感受并站在他人的角度思考和处理问题的能力。“同理心”是比“同情心”更高的心理层次，也是个体修养与人格构建中相对较高的境界层次。如果说“同情心”是人之为人的最基本要求，“同理心”就是个人修为的目标。而对于新闻人来说，“同理心”恰恰是保证新闻实践具备人文关怀的重要基质。