内容摘要：一、传播研究史的话语争夺正如詹姆斯·凯里所说：“大众传播研究史作为一个研究领域，最近才出现，而且并不是什么热门题目。二、为什么是帕克提起芝加哥学派，大多数人恐怕不会首先想到传播研究，而是会想到以主张自由市场为特点的经济学芝加哥学派，或以城市研究、社群研究、质化研究为特征的社会学芝加哥学派。被列为传播研究芝加哥学派的学者和另外四位被施拉姆称为“传播学奠基人”的学者一样，并不是为了研究传播而研究传播，只是因为其他课题偶然经过了传播研究的十字路口。最早“重新发现”并不遗余力地推广传播研究芝加哥学派的凯里在介绍芝加哥学派时，提及最多的还是杜威的传播民主论、传播仪式观，米德的象征性互动以及库利的“镜中我”、基本群体等观念，关于帕克的学术贡献及观点却语焉不详。
关键词：传播;学派;芝加哥;研究;移民;凯里;报刊;美国;叙事;群体
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内容提要：
在传播思想史的叙事中，连续与断裂始终相伴而生。前者意味着传统与学派的形成，后者意味着范式革命。二者的关系是传播思想史研究中的重要议题。帕克被公认为传播研究芝加哥学派的关键成员，而且是其中对传播与新闻现象做过深入研究的学者。但是建构了传播研究芝加哥学派的凯里对帕克的理论贡献与地位却含糊其辞。凯里为了建构统一的芝加哥学派，忽略了帕克与其他人之间的断裂；他建构了芝加哥学派与哥伦比亚学派的对立与断裂，却忽略了帕克与后者间的某种连续性。打破凯里建构的芝加哥学派神话，有助于我们关注帕克理论中被忽略的部分，尤其是从知识社会学的角度对传播的解读。
关 键 词：
传播思想史 芝加哥学派 哥伦比亚学派 罗伯特·E.帕克
作者简介：
刘海龙，中国人民大学新闻学院副教授，北京 100872
相关信息：
本文系中国人民大学科学研究基金“中央高校基本科研业务费专项资金资助”项目(10XNJ029)的阶段性成果。
一、传播研究史的话语争夺
正如詹姆斯·凯里所说：“大众传播研究史作为一个研究领域，最近才出现，而且并不是什么热门题目。”[1]由于对这段历史的叙述才刚刚开始，研究者们总是希望得到一个线索清晰、逻辑连贯、因果完整的标准故事。更重要的是，通过学科发展史的建构，还可以实现其他目的，比如论证学科的正当性、提高某一范式或学派的重要性、整合本领域的不同方向等。因此，学科史与学术思想史便自觉或不自觉地成为政治的角力场。支持或者反对某个叙事，都可能因为追求雄辩有力与连贯的逻辑，而强化同一个话语结构，将学科的发展视为某种必然的结果。
要跳出单一的学科史叙事结构，首先要对学术思想史的元叙事保持反思。传统学科史宏大叙事的强大之处就在于，一方面将不符合主流叙事模式的特例边缘化，另一方面又以含糊其辞的方式，将其收编、重新包装，形成连续的叙事。和前一种情况比起来，后一种情况更难以觉察。因为这些特例并没有被排斥，而是经过某种既有的话语结构的加工，被选择性地重新诠释，回避与这一话语结构矛盾之处，贴上黑白分明的标签，使得那些曾经存在的矛盾与冲突烟消云散，世界呈现出整齐的秩序感。
