无产阶级政党如何对抗资产阶级的文化霸权？20世纪意大利著名马克思主义理论家安东尼奥·葛兰西提出的“文化领导权理论”给出了回答：无产阶级政党要领导和培育有机知识分子，通过教育、传媒、宗教等机构在市民社会中采取阵地战的形式，让大众在思想观念和意识形态等文化层面自发认同并支持无产阶级政党的领导，通过实现文化领导权进一步夺取并巩固其政治上的领导权。从坚定文化自信、建设社会主义文化强国、提升国家文化软实力的背景出发，重读葛兰西的文化领导权理论，具有重要的启示和借鉴意义。

　　第一，知识分子是文化自信的主体。葛兰西创造性地提出了“有机知识分子”的范畴，并赋予其无产阶级实现文化领导权的重任。所谓“有机”，指的是知识分子与统治阶层的同质性和人民大众的联系性。“有机知识分子”代表的是先进生产方式和新生阶级力量的知识群体。葛兰西认为，这个群体的主要作用是同化传统知识分子，在意识形态上消解资产阶级的文化霸权，传播无产阶级的意识形态和文化观念，夺取文化领导权，使无产阶级最终战胜资产阶级而建立稳固的社会主义政权。

　　知识分子是文化传承的主体，理应成为文化自信的主体。葛兰西认为，无产阶级政党越是成功地构造其有机知识分子，“在意识形态上”吸引传统知识分子的过程越有效和快捷。所以，对于中国而言，坚定文化自信，首先要培养具有马克思主义理论修养的思想家和理论家，特别要注意党员知识分子的培养，使其成为优秀传统文化、社会主义先进文化和革命文化的传播者。其次，发挥知识分子在文化宣传和创作中的“组织者”和“建设者”职能，为广大人民群众创作丰富的文化盛宴，提升我国文化软实力。最后，要重视同党外知识分子的联系，引导其为文化自信建设贡献力量。

　　第二，社会发展是文化自信的基础。在葛兰西的文化领导权理论中，市民社会是其实现场域。他认为，国家不仅是政治社会，还是市民社会，是政治社会和市民社会的统一。通过分析俄国和欧洲的社会主义革命，葛兰西得出了文化领导权比政治领导权更为重要和根本的结论。在他看来，国家的稳固除了依靠国家机器的强制性，更重要的是依靠在市民社会中对文化和意识形态领域的控制，使人民大众自觉服从统治阶级的领导。

　　葛兰西过于强调文化领导权，而对经济领导权和政治领导权强调过少，这是他的一个理论缺陷。但对已赢得政治和经济领导权的国家而言，他强调以市民社会为实现场域的文化领导权具有重要意义。只有社会发展，日常生活水平提高，人民大众对当前和未来生活充满信心，才会赞同并支持执政党的发展理念和发展模式，对无产阶级的意识形态和文化才会自发地认可，进而自发地拥护其领导。同时，社会的发展、市民社会的成熟，伴随着各个社会组织的发展和成熟。这些社会组织如学校、工会、新闻媒体等，在日常社会生活中的教育、宣传、引领等将通过市民社会建立强大的意识形态和强大的文化体系，形成如葛兰西所说的强大的市民社会堡垒。

　　第三，新媒体网络平台是文化自信的前沿。无产阶级如何夺取文化领导权？葛兰西认为，阵地战是实现文化领导权的途径。他从社会结构入手分析了俄国和欧洲社会主义革命成功及失败的原因，并认为应该运用阵地战的形式，通过学校、教会、工会、学术团体、报刊杂志、新闻媒体这些阵地，逐步消解资产阶级意识形态思想和文化观念对市民社会的控制，夺取文化领导权，进而使广大人民接受无产阶级的意识形态，支持无产阶级革命，最终实现政治和经济上的胜利。