是人都想出人头地，有些能耐的人更是如此。

　　敝人有些小才，几年前出版了一本诗集《走近崇高》，接着还想刊印第二部诗集《西部站台》，还想付梓第一部随笔散文集《零散的时光》，人心永没有满足的时候。什么意思呢？求名呗，说穿了就是想得到大家的认同和赞誉，图个吉顺上佳的名分。

　　名气渐渐大了做什么用呢？一是可以满足虚荣心，落个舒心惬意的名头；二是“酒色财气”不用愁，一概第一时间给你摆置停当。所以，英国的莎士比亚讲：“把名誉从我身上拿走，我的生命也就完了。”法国的巴尔扎克说：“名声是一座活动的桥梁，可以令人飞渡深渊。”又说：“一切名声都享有一种难以想象的威信，而不管名声从何而来。”可见，名气对于名人来说，决不可或缺，且意义重大，它几乎等同于名人的生命，发生污名毁誉的事情，那还了得？

　　中国人崇仰名气，也是有来头的。孔子曰：“君子疾没世而名不称焉。”死而无名，在圣人看来很扫面子，于是便有“伯夷死于首阳之下”，为名而死，竟能百世流芳。大圣人都如此重名，遑论他人乎？为了求名，历朝历代的开国元勋一个个争相杀将出来，力排异己，荣登龙椅，就是那些后来的接替者，有几个不是血红着双眼死盯着宝座不放的呢？皇帝老儿和君子们都如此，老百姓就更不用说了。

　　不过，今人在许多方面比古人进步多了，不求虚名而多讲实惠的人比比皆是。比如，某人出书，恭请名人作序，或让其专门写点夸耀性的文章，借名找卖点，作者自是喜出望外；某地举办节庆类文艺展演，请大牌明星助阵扬威，喜极莫名之余，主办方自是有不少好处在后台等着。再比如，利用真正的古玩、古建筑扬名的人，他们倒是正沾着名人（祖先）的光走鸿运呢；商厦酒楼开张，请名人题字、作画或亲临现场“志禧”，那是多么荣光的事情，主人脸上自然溢满了喜气。

　　也有打歪主意敛财谋生的。这种人舍了自家姓氏，硬是打着别人的旗号，在场面上搞鱼龙混珠的把戏，占尽了“风光”的便宜。仿制的名烟名酒一不留神就能撞见，假冒哇哈哈系列等名优特产品招摇过市的更是不胜枚举，叫我一时半会儿还真扯不清了呢。

　　借着别人的名气做自己的营生，我不知道究竟是啥滋味，但“名由实生，故久而益大”倒是完全可以行得通的。有实力的企业，不光要做好继续创牌子的事情，还要做好维权护名的工作，都不能有半点马虎。若是躺在已有的名气上睡大觉，从此不管不问不竞争了，或是等假冒伪劣产品铺天盖地而来也视而不见，这能是强者的姿态吗？俗语云：高处不胜寒。越是做大做强的企业，在市场经济面前，越是要冒大风险，一旦危机来了，船大难调头呗！因此，有名气的企业弄不好，也是要吃老本的。

　　话又说回来，圣人在盛名之下的所有言行，都是颠扑不破的真理，都需要我们按部就班地去遵守吗？也不见得。比如，孔子曰：“唯女子与小人难养也。”这句话搁到现在显然不对头，女人能顶半边天，儿女啃老的只是少数人，至于君子对立面的小人，有哪个不是白白胖胖、衣冠楚楚地亮相的呢？所以说，孔圣人的话也不一定完全都是正确的，他在《两小儿辩日》中也有回答不上来的问题。关键是，认识事物总有个循序渐进的过程，受主客观局限的影响，孔子在当时说过的话，移到现在让我们用辩证的眼光去看，他的话有些可能就会过时了。

　　这都是认识上的偏差，值不得大惊小怪。圣人也不是完人，更不是神，他们也必定有犯错犯傻的时候。只要我们不迷信，不疑神疑鬼，不崇洋媚外，不躺在真理的席梦思床上纯粹地幻想，我们就能掌握认识事物的规律和解决问题的方法，就不会在时代发展的潮流中翻船受挫，就不会在唯物主义者面前大呼上当受骗了。