自从西方环境思潮兴起以来,道家哲学与环境哲学的同异成了一个世界范围内热议的话题,但真正系统深入的比较研究并不多见。谢阳举先生《老庄道家与环境哲学会通研究》一书立足环境哲学视域,以深生态学哲学为基本理论模式,综合国内外研究,对老庄道家和环境哲学进行双向诠释,弥补了这一缺憾,不仅深化了道家与环境哲学研究,还对推进中西哲学与文化对话具有重要的启迪意义。

　　老庄的哲学方法。道家哲学传播到西方后,出现多种多样的理解和诠释。这一文化现象一方面给人的印象是,道家具有罕有其匹的可阐释空间;另一方面也使得人们感到道家文化的学派归属很难定位。《老庄道家与环境哲学会通研究》则试图从现代环境哲学的视野来阐释道家哲学的核心概念与基本原理,明确了道家哲学的环境哲学属性。

　　本书基于汉语语法、逻辑意义和文化背景,采用理论化阐释的方法,追求实质性理解,把“自然”概念诠释为“常态”、“稳定平衡态”,并进而把老子哲学定位为态势哲学,揭示了态势哲学和环境哲学的共同旨趣。作者认为,老子哲学是要洞察存在与变化的最佳状态和趋势,即自然常态。“无为而无不为”才是老子哲学的完整原理,在实践上,老子坚持无为的原理,是企求最大程度地让自然发挥它的作用,消除文化对自然的异化,摆脱反自然的、坏的人为之祸根。

　　该书认为庄子哲学的基本方法是怀疑,怀疑方法是庄子走向彻底反思的保证;庄子的“两行”是其通向“齐物”平等、混沌大通的境界的逻辑方法;庄子不是相对主义者,而是具有生态底蕴的哲学家。庄子的“逍遥”概念不同于西方近代的“自由”价值观:“逍遥”要求认同自然,而西方近代的自由观及建立在这种自由观之上的资本主义制度则破坏了自然生态。我们的时代应实现自由与自然的协调统一。

　　深哲学、深思维和深层语言观。该书认为,环境哲学的出现意味着对人的重新定位和定义,要求人类感知和情感、基本信念、价值观和思维方式的变革。作者汲取20世纪影响最为广泛的深生态学的理念和模式中的积极因素,将其与中国老庄道家的精神参证会同,认为哲学应该实现普遍性和深度性的统一。