由衡水学院等单位联合主办的“董仲舒思想国际高端学术论坛”近日董子故里——河北省衡水召开。来自海内外的50多名专家、学者展开了交流与讨论。

　　关于董仲舒的历史定位，与会学者们一致认为，董仲舒是一个伟大的思想家：与孔子、朱子并称儒学三大巨擘。王充《论衡》说：“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒”（《超奇》），揭示了董仲舒思想对于汉代乃至儒学思想史的地位。

　　关于董仲舒之于儒学的转折及其思想的创造性，有学者指出，他援引阴阳家、五行学、道家、法家、墨家、名家、黄老之学而入儒，借助外道而不离本宗，独立构建出富有活力的思想体系，其理论视野、学术胸襟，将政治伦理化、伦理政治化的转换技巧，都值得当代哲学人建构全球化时代的“中国哲学”取法和借鉴。孔子之后，还没有哪一位儒学思想家能够像董仲舒这样提出那么多对中华民族灵魂塑造起到构成性作用的观点和理念。诸如“大一统”“天人感应”“三纲五常”“任德而不任刑”“仁在爱人、义在正我”“屈君伸天”“终始转移”之类的主张，都已融入了无数代中国人的公共话语系统。

　　关于董学研究的方法路数，目前有两大脉络，一条是走传统经学的路径，多关注董仲舒对春秋公羊学的继承与发挥以及董子春秋学的后世传续，强调不能对董学作宰割性的分解和剖析而应该做原生态性的研究，不能跳出经学脉络去任意发挥董仲舒思想的意义，所以本次论坛许多论文都聚焦于董子公羊学的义理、法统与属辞比事以及董子著述的文本、董子的生卒年份梳理与考辨。而另一条重要脉络则完全走纯粹学理化的路线，青睐于董仲舒思想的深刻精髓，不满足于对命题作粗线条的定性交代、不明就里、只知其然而不知其所以然的泛泛言说或经学系统里现存的意义框架，而试图弄清董仲舒之所以提出一个思想命题的内在机理与逻辑原因，进而阐发出董仲舒思想更悠远深邃的意义，努力为董仲舒思想在哲学学科和形上领域里占领一块本该属于它的高地。讨论中，有学者强调，这两条脉络应该是一种并存、互补的关系，历史叙事与哲学叙事应发挥各自所长，相互借鉴，而不应该相互打架、彼此攻陷。

　　有学者强调，当代儒学研究要继承和发扬董子的批判精神。董仲舒政治思想中有两大武器，一是祥瑞说，为王权寻找合法性根据；一是灾异谴告说，则为了遏制王权的无限膨胀。有学者研究董子“限民名田塞并兼”“天不重与”“有大俸禄亦皆不得兼小利、与民争利业”的思想，对于缩小贫富差距、弥合官民对立、“调均”社会资源分配都有极为重要的现实意义。