德性知识论是一个新兴的知识论流派,成为时下国内外知识论界的理论热点之一。总体来说,德性知识论试图根据理智德性来解释信念和知识,从而以一种全新的视角去理解知识。

　　不久前,台湾哲学学会会长米建国教授应邀在厦门大学发表演讲,他指出当代德性知识论内部出现了分歧和差异,并由此尝试探讨未来德性知识论的发展。

　　德性知识论出现不同派别

　　在当代所谓“德性的转向”这个趋势下,德性知识论所代表的涵义主要有三项:首先,在当代知识论的发展中,德性知识论的出现把原先对于“证成理论”的讨论,转向为对于“德性理论”的讨论;其次,把知识论中以“知识本质”为焦点的讨论,转向为以“知识价值”为焦点的讨论;最后,把知识构成的基础条件问题,由“真信念”这个认知产物为导向的讨论,转向为以认知的“德性主体”为导向的讨论。在这个转向运动过程中,德性知识论内部开展出两个不同的主要派别:一个是以厄内斯特·索萨(Ernest Sosa)为首的“建立在卓越能力基础上之德性知识论”,另一个则是以扎格泽波斯基(Linda Zagzebski)为首的“建立在人格特性基础上之德性知识论”。前者有时也可被称为“德性可靠论”,是一种强调以知识理论为发展基调的知识论;后者则可被称为“德性责任论”,是一种着重以智性伦理学为讨论焦点的知识论。在最新的发展与讨论之中,贝尔(Jason Baehr)站在一种立基于人格特性基础上的德性知识论立场,主张索萨这种类型的德性知识论,可以作为扎格泽波斯基这种类型的德性知识论的辅助理论。相对地,索萨也立即提出以人格特质为基础的德性知识论,可以作为其所主张的以能力为基础的德性知识论的辅助理论。双方的立场在表面上看似互不冲突,其实还是存在着一些潜在的对立与争论。如何确切掌握两者之间的根本差异所在,将会影响我们如何正确评估德性知识论的价值与贡献。