秋风乍起的傍晚，迎着柳梢背后透出的淡淡夕阳，几经转折来到位于北京大学朗润园内的一幢普通的旧式楼房。这里，就是汤一介先生的家。

　　从狭小的门厅走进先生的书房，便不由得被环绕四壁的一排排藏书所吸引，书籍的年代之久，数量之多，涉及之广，内容之丰，都在传递着一个信息，那就是坐在面前的这位面容清癯而目光坚定的老者，他的博学与严谨，谦和与认真。他就是汤一介，一位用自己一生的思考致力于引领人类文明进步的智者，一位用自己一生的研究传承中华悠远文化的学者，一位用自己一生的践行诠释家学品格修养的儒者。

　　走近哲学：不断提出新问题

　　汤一介能够走进哲学研究领域，可谓是家学渊源，顺理成章。他出生于一个传统的书香门第，祖父汤霖是清光绪十六年进士，父亲汤用彤是久负盛名的哲学家、思想家、教育家。

　　1947年，汤一介考入了北京大学哲学系，并从此将根扎在了燕园，扎在了哲学研究的这片沃土。在北大求学的日子是汤一介收获最大的时光，在这里他不仅系统地学习了哲学理论知识，打下了扎实的学术功底，还认识了同在北大共青团担任团干部的乐黛云。这位后来在中国比较文学界举足轻重的学者，成为汤一介先生一生的伴侣。

　　早年的汤一介，其研究领域主要集中在中国哲学史上。作为父亲的助手，他一边帮助整理父亲的手稿和著作，一边系统梳理分析哲学史上的一些重大问题。然而由于受到当时社会思潮的影响，这一时期的研究被汤一介自己称为“可以和其他同时代的类似论文一起作为总结‘极左’思潮对学术研究危害的材料”。

　　直到上世纪80年代，汤一介的研究活动才进入了一个相对活跃的时期。在这段时间里，他先后发表了百余篇文章，出版了七部论著。也正是在这一时期，他开始意识到“自由之思想”的宝贵，认识到“自由”所带来的创造力对学术研究的发展有着怎样的推动作用。他开始思考如何突破上世纪50年代以来“唯心与唯物两军对垒”的局面，以及“唯心主义就是反动的”这样的教条思想，先后撰写了《论中国传统哲学范畴体系诸问题》、《略论早期道教关于生死、神形的理论》等文章，率先提出将哲学史作为认识发展史来考察，提出必须把“宗教”和“迷信”区别开来，要肯定“宗教”和“非理性”对人类社会生活的意义。这些探讨在学术界引起很大反响，被认为起到了具有思想解放意义的引领作用。

　　此后，汤一介便延续父亲的学术研究，将视野集中到了魏晋南北朝时期的思想研究上。他以敏锐的眼光，开新时期哲学研究风气之先，《郭象与魏晋玄学》、《魏晋南北朝时期的道教》等著作相继问世，成为了魏晋时期思想研究领域绕不开的集大成之作。