“五四”运动开启了中国新文化的启蒙运动，民主和科学的旗帜为公众开启了一道希望之门。五四文学用新文化的人生观价值观感受、理解、思考衡量、评价历史、社会和人生，批判旧生活，憧憬新生活。鲁迅的《阿Q正传》开启了乡土文学对农民悲惨命运和愚昧精神的透视，随之便是茅盾的《蚀》三部曲、叶圣陶的《倪焕之》等多位作家作品，对现实作了细密描绘、深入剖析，催人觉醒。文学启蒙的传统浸润了一代又一代有良知的作家。而不久前，一位佛门高僧却对一位作家感慨说：“这30多年，因西方现代主义文学的流进和文学的名利化、商业化的蔓延，文学的启蒙品质渐被消解，许多作家的迷惘也纵容了人生迷惘……”这显然是深怀忧患的醒世之言。

　　然而，我们惊喜地发现，江苏作家陆涛声继承鲁迅精神，长期倾情农村，甘守寂寞，关注现实人生，坚持创作反映农民生活的小说，从文化角度对农民劣根性——即小农意识当代性表现作审视与解析，痴心地担当着呼唤觉醒开启民智的责任。归根结底，当前各种腐败现象和社会不良风气几乎都与小农意识有关，是改革前行的阻力。而陆涛声的长篇小说《梨花梦》，通过男主人公柯正华之口提出了一个新名词：“大农民”。这显然是对小农意识的革命。

　　长期以来，小农意识的短视、狭隘、虚荣、好走极端，对中国社会的发展和文明进步产生了无可估量的负面影响。小农意识，不仅仅是现实中农民身份的人有，各社会阶层甚至号称精英的人也有。《梨花梦》描写的是：上世纪80年代初中期，一批农村年轻人走出高中、大学校门又回到农村。他们有一定文化知识也有新的视野，但又或多或少带有小农意识，面对商品经济大潮带来的多种观念撞击，选择了不同的人生目标，也经历了不同爱情婚姻的悲喜剧，展示了不同的品性和灵魂：李亚娟是村支书的女儿、柯正华的高中同学，一直明恋柯正华却遭父母反对，她能抗争，却又有权力的优越感，怀有用父亲权力佑护柯正华创业的心愿，然而这恰恰犯了柯正华反感权力干预的大忌；她最终被父母安排嫁给乡里首富之子，满足于逛商店购物的享受，安于依附而放弃自我价值实现。柯正华同学蒋惠东，学了钣金冷作技术在工程队当技工，收入并不低，却羨慕工头轻松赚大钱、高消费、有情妇，弃工“经商”，臆想依赖权力赚钱而讨好官员，为维持当“老板”的虚荣面子，盲目追逐时髦，然则屡经营屡失败，最终陷入困境。乡副业办副主任杨志远，利用经济改革规范的不完善，大搞权钱交易；还通过欺骗、陷害等手段，掠得了陈玉姝的“爱情”；行事大胆疯狂，有流氓无产者习气。树苗供销商吕荣坤，性格豪爽率直，但要面子好做老大且易轻信，遭暗算而损失惨重。当民办教师的玉姝爹，因工资低，见邻居赚钱而心里不平衡，为另寻财路一度不专心于教学。没文化没技能而贫穷的土根，当过兵在首长身边服务过，意外得到老首长关照，“采购”煤炭轻松发了家，便觉得有了地位有面子，许愿帮玉姝爹找干部说情，安排树苗销路。土根的马脸老婆，因暴富而得意忘形，无知、刻薄，竟对当教师的玉姝爹一家颐指气使……这些人表现了不同的人性弱点，根源都脱不开小农意识。

　　然而，小说中更着力刻画的，是陈玉姝和柯正华两个艺术形象。