从各种角度看，黑鹤都是一个很好的评论对象。他天然带有许多被虚线框起的区域，供人们粘贴标签：自然、动物、边地、游牧……大家称呼他为自然之子，羡慕他与生俱来的优势——只写自己足以。头巾、长发、左耳的一个耳洞，鄂温克族长辈亲手缝制的皮坎肩，身旁永远跟随的巨犬。这些放在今天的语境中，总是令人惊讶的、时髦的，容易被簇拥、标榜和崇尚的，包括那些趋附行为本身，也随之更加易于理解——在他身上，呼应和满足着各类幻想。但黑鹤却并没有因此而傲慢。或者说，他的傲慢并不源于上述标签和趋附。画面中，他与他野兽一般的大狗们并排坐在地上，所眺望的那个远方，与标签上的词语因惯性而附加的内涵，不在同一个方向。

　　媚俗或其他

　　米兰·昆德拉曾透过19世纪德国浪漫主义，看到人类的两滴“媚俗”(kitsch)的眼泪。第一滴眼泪说：瞧这草坪上奔跑的孩子们，真美啊！第二滴眼泪说：看到孩子们在草坪上奔跑，跟全人类一起被感动，真美丽！只有第二滴眼泪才使媚俗成其为媚俗。随后，这个现代美学中最令人困惑、最难于把握的范畴在我们身边蔓延开来。受“坏趣味”感染的人们仿佛患上了消渴症，不加区分地痛饮各式各样的水，期待在虚幻的替代经验和对“净化的戏仿”中，寻得片刻的滋润和安宁。

　　动物与边地的主题同样在劫难逃，它们是水中的盐跟糖。饮者怀着热望飞奔而来，在杯子和水组成的镜像里，与野兽亲密无间，热闹并郑重地反观、重构人性，同时用取景框记录下别有一番味道的风俗和传统，让自己一并进入一种陈列展示的状态当中。

　　黑鹤的动物小说本可以轻而易举地满足这样的需求。与两头乳白色蒙古牧羊犬相伴，在草原与乡村的结合部度过童年，这位蒙古族作家习惯这样描述自己的来处。如今他供职于油田，从办公室的窗子望出去，可以看到广阔的田野和空中一闪而逝的游隼。每年他会花几个月游历北方广袤的草地和森林，在营地中优化繁育大型狼犬，并将幼犬无偿赠送给牧民。每当有小狗诞生时，他不得不将各种事务压缩在一周之内完成，全心全意照料看护。

　　然而，凡事总有个然而。这位固执的作家固执地选了一条不那么有吸引力，但自认是正确的道路。他用科学的求真的精神打破了许多人与野生动物共眠的梦呓，提醒人们面对自然时，最应当遵从的理想秩序绝不是和动物相互拥有，而是顺其自然，彼此尊重。他对杜撰和风情展览时刻保有警觉，试图通过具体的生活方式和具体的人，来复述一个正在消逝的荒野，向最后的古代致敬。