李元洛的《诗美学》修订版最近由人民文学出版社出版，读来真如品陈年佳酿。

　　一是结构宏大，体系完备。全书十五章，涉及诗歌创作和鉴赏的方方面面。对《文心雕龙》的“体大思精”之评，可以移作《诗美学》的总体评价。第一章“诗人的美学素质——论诗的审美主体之美”是诗歌创作主体论，从生活与心灵、先天与后天、才华与学力、思维与感觉、想象与创造等维度，全面论说诗人应该具备的基本素质。第二章“如星如日的光芒——论诗的思想美”和第三章“五彩的喷泉，神圣的火焰——论诗的感情美”可以说是诗的本体论。第四章“诗国天空的缤纷礼花”、第五章“如花怒放，光景常新”、第六章“云想衣裳花想容”、第七章“观古今于须臾，抚四海于一瞬”、第十章“五官的开放与交流”、第十一章“语言的炼金术”、第十二章“严谨整饬，变化多姿”、第十三章“高山流水，写照传神”这八章，分别论述诗的意象美、意境美、想象美、时空美、通感美、语言美、形式美和自然美，探讨诗歌美感构成的各个层面，可视为诗的文体论或创作论。在这里，诗体的美感形态与创作的匠心孤诣，是体用不二、弥合为一的。第八章“白马秋风塞上，杏花春雨江南”、第九章“尊重读者是一门艺术”分论诗的阳刚美、阴柔美和含蓄美，可视为诗歌的美学风格论。第九章的内容又和第十五章“作者与读者的盟约——论诗的创作与鉴赏的美学”有一致之处，不仅从创作主体和诗歌文本着眼，更从接受主体的角度着眼，可视为诗的鉴赏论。第十四章“以中为主，中西合璧”讨论的是近现代以来诗歌美学面临的新课题。作者在殿后的第十五章着意强调读者在诗美创造中不可或缺的积极参与作用，在结构上呼应第一章，全书以诗歌的创作主体开卷，以接受主体终篇，诗美创造的完成，也是全书论题的完成，理论体系格外缜密完整。

　　二是贯通古今，参酌中西。全书十五章，随着每一章论题的次第展开，著者以其渊博的学识为依托，对于古今中外的诗歌作品、诗学理论、左抽右旋、信手拈来，无不运用自如，恰切惬当。读罢《诗美学》可以发现，该书每一章都是先提出论题，然后旁征博引，由古及今，由中到外，从理论到创作，从诗人到作品再到读者，这样一层层推广开来，全方位论证，多角度辨析，在章节的最后，再加以总结、引申和适度的瞻望。《诗美学》可以说是打破古今中外一切疆界畛畦的一部通才通识性质的诗歌美学专著。这一特色更是集中体现在第十四章，正是缘于谙熟古今中西诗歌创作和理论批评，著者才能精彩地完成对于核心观点的申说：“坚定地立足于本民族的传统，同时又要以开放的心胸和眼光博采广收，以中为主，以西为辅，纵横结合，中西合璧，力求诗歌艺术的中西交融之美，力求中国新诗的民族化与现代化。”这种宏通之论，就不是诗学视野封闭狭窄、知识结构残缺不全者所能够见到的。