思理为妙 神与物游

　　——从简心散文集《被绑架的河流》谈起

　　读了江西赣州作家简心的散文集《被绑架的河流》，我很高兴，我的家乡又多了一位有潜力的优秀散文作家。据我所知，这部散文集编成于几年前。近年，作者又写了一些新作。经过篇目调整，这部集子就显得更充实更有分量了。

　　散文是一个难以讲清楚的话题。无论从内容到形式都比较难以界定。中国古代的文论家把这类“入道见志”的文章称为“诸子”。诸子百家，文史哲经，其文章统称为“诸子”，犹今日之称为散文者也。可见古人把散文一族归入“诸子”，并非妄言。今人之对散文，又有新解。凡作者对历史，对社会，对人生的哲思、感叹、描述，纵横之说，探奥之论，均以散文观之。还有什么大散文小散文、文化散文、政论散文、生态散文、心态散文等等。如此看来，只要有深邃奇谲之思，博雅广达之论，深切蕴藉之情，汪洋恣肆之美者，即写出真实事物之状，表达作者真挚之情，又有韵味情致，文字优美流畅者即被称之为散文佳品。

　　如何写出好散文？首先是讲究构思。中国古代文论家刘勰说过：“故思理为妙，神与物游，神居胸臆，而志气统其关键，物沿耳目，而辞令管其枢机……夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形，登山则情满于山，观海则意溢于海。我才之多少，将与风云而并驱矣。”（《文心雕龙·神思》）刘勰的话说得非常精到，值得我们后学者细细品味。

　　我读了《被绑架的河流》，深觉作者在散文写作方面是下了功夫的。不仅写得真实，也很有情致韵味，在散文写作的道路上又登上一个新的台阶。这部《被绑架的河流》从内容上看大致可以分为三类：一类是对中国古代文化和人文景观的追寻与反思；二是对客家民系往事和故乡亲人的情感记忆和精神回望；三是对文友之间友情和文情的忆念。

　　在这三类作品中，我最欣赏的是第二类，即对客家民系往事的情感记忆和精神回望。作者出身于赣南客家聚居地的一个古老村落。往事悠悠，没齿难忘。作者在《寒露籽，霜降籽》《木柴上的花朵》《洗澡》《一坛乡情煨酒》《作土》《桐油树下的日子》《山窝里的耳朵》等作品中，无论是对古老浓醇的客家民俗的真实描写，还是对亲人们——父亲、母亲、邻里太婆、七姑八姨的叙说，场面是如此真实，感情是如此真挚，读之无不令人动情。尤其是那篇《三色爱》，通过对“金银花”“红绸带”“黄水酒”的描写，作者与父母之间的亲情，写得入心入肺。正如文章最后所说：“我忽然对自己十分懊恼，很多爱，封在坛中，如酒娘，看不见，等到有一天察觉了，它们已落成一堆堆雪，那雪浮在头顶，化了，成酒糟，叫着老。”语言质朴醇厚，情感动人心弦。