鲍贝变得强大了，她的散文集《去奈斯那》说明了一切。

　　所谓“变得强大”，是一种比较。与别人比？与那些优秀的、经典的同类作品比？归根结底是与自己计较。因为始终在行走，作家在每一个年龄的刻度上并非全无质量地划过，而是留下了深刻的痕迹。

　　再说“强大”，我也只能从作家的文字中来解说她的“强大”。一个批评家，不就是有文字癖的质检员？至少这是第一道工序、第一种脾性。我在《去奈斯那》中能找出这样那样的问题，但我觉得她变得强大了。因为作品的行文显得如此干脆、爽练、动人、质朴，我在作品中发现了一个在旅行中被世界和阅历磨砺出来的知性的女作家——我的意思是，作家女性的敏锐、细腻，对物质和色彩的感觉、对风景的多愁善感的想象依然都一如既往，但开始有人文、历史、宗教、理性进入了文字的内部，这就是她变得“强大”的原因。值得注意的正是这个“强大”，因为在大量的游记或者文化随笔中，我们总是看不到这种理性的声音。

　　与书名同题的《去奈斯那》，虽然并不是我认为的此书中文学感觉和艺术风格最好的一篇，但确实可以拿来说明作家的知性。

　　“奈斯那有‘非洲瑞士’之称。那里依山傍海，风景优美，是南非富人们度假的胜地。”散文开头跟所有的游记并无二致，都在描述一个“非洲瑞士”的优雅小世界，然而接下来就有所不同了。这篇文章的大部分篇幅都在讲述南非种族解放之后的后曼德拉时代的社会冲突。当南非经过漫长之路打破殖民时代种族歧视的藩篱而由黑人当家做主时，越来越多的罢工示威和血腥事件却随之而来，人们该怎样行使自治权和民主权？在奈斯那这样一个贫富差异很大的区域，社会的阶层之间的心理状态又是怎样的？——“每当危机爆发，人们都期望听到曼德拉的声音。然而，曼德拉已经逝去，永远地离开了南非，离开了这个世界。纵然他在世，他也终究是一个人，他不是神。”鲍贝的感同身受和人性哀恸在土地的深处幻化出了大境界，因此她的游记散文就有了接通大时代的可能，具备了与世界对话的能力。

　　与别的游记不同，如果你仅仅是为了观光的兴趣而来，请绕道而行。除非你是另一些读者：你觉得旅行是重新寻找自己、继而寻找自己和世界关系的方式；你关怀天下的人、事、风景以及其中浩荡庄严的故事，那么，来阅读她的散文。惟其如此，你才可能欣赏其中的不愉快、不和谐、不公平。