内容提要：杜甫与汉魏六朝文学人物关系密切，诚如严羽所说“少陵诗宪章汉魏，而取材于六朝。至其自得之妙，则前辈所谓集大成者也。”杜甫对曹植、陶渊明、谢灵运、庾信等诗人最为心仪，他咏叹前贤的诗歌甚多，折射出他本人的文学观念、人生态度和人格面貌。

　　关键词：杜甫 曹植 陶渊明 庾信

　　作者简介：徐公持，中国社会科学院文学研究所研究员。出版过专著《魏晋文学史》等。

　　读《杜工部集》，可以看到杜甫对于汉魏六朝文学如数家珍。在汉魏六朝的大量文士中间，杜甫对于曹植、陶渊明、谢灵运、庾信几位更加心仪，这在他的诗文中颇多表露。本文就分别以杜甫与曹植、杜甫与陶渊明谢灵运、杜甫与庾信为三条线索，分析总结杜甫与汉魏以来文士之间千丝万缕的关系。

　　先看曹植。杜甫在天宝七年所作《奉赠韦左丞丈廿二韵》中有句云：“读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。”杜甫关于曹植的言论，比较重要者还有“子建文章壮，河间经术存”。归纳起来看，杜甫关于曹植的言论主要在“亲”“壮”二字上， 这是他评论曹植的两个“关键词”。“亲”和“壮”这两个字，前者主要用以表示对曹植文学成就和地位的总体性钦慕和亲近，后者则包含了对曹植诗歌风格的解读和赞美。然而两人鲜有共同的社会和生活体验，彼此的人生没有多少“近似性”或者可比性，很难激起思想情绪上近距离的共鸣。所以我们看杜甫的诗，基本上不言及曹植的具体生活及情绪，而只是着力赞美“诗看子建亲”或者“子建文章壮”。曹植是诗歌史上的标志性存在，特别是经过六朝文士的品鉴推赞，已经具有经典地位，是文人心目中的崇高榜样。杜甫的这些言论，主要是从一个侧面折射出了他的内心抱负和文学愿景。

　　再看陶渊明、谢灵运。杜甫深深钦慕陶、谢二人，基本内涵就是他的人生观中，充满着对“自由”“适性”的自然生活的向往。与他对曹植在文学成就领域的敬仰相比较，这里更加具有比照自我人生的针对性，以及求得精神共鸣的意愿。正因为如此，他言及陶、谢的场合，实际上数量更多，更常见。至于杜甫本人，他真的愿意抛弃世俗生活尤其是功名追求，去做一名“方外酒徒”，从而实现与“陶谢”“同游”吗？ 从杜甫的毕生行止看，他仕途不顺，道路坎坷，甚至颠沛流离，但他始终怀着积极入世的人生态度，置身于现实社会的激流之中，尤其是他的士大夫功名意识十分强烈，忠君爱国观念根深蒂固，所以他诗中咏叹赞美陶、谢二位的“自由”“适性” 境界， 愿与之“同游”，只能理解为他在困厄于时俗境遇又难以解脱之际的一种想象空间和自我宽慰。

　　再看庚信。庾信离盛唐时代不远，文学上的影响比曹植、陶渊明、谢灵运更直接、更巨大。不过杜甫对于庾信的关心和亲近，从本人生活体验出发的因素更多。安禄山反乱之后，杜甫过着多年的颠沛流离生活，期间所撰诗中，写及庾信者明显增多。而其内涵，大多与自身悲苦经历相关。相似的苦难身世，使得杜甫对庾信的作品倍感亲切。杜甫对于庾信，有着一种从切身体验中滋生出来的深厚的亲切感。他从与庾信类似的多蹇人生中得到共鸣，既“哀伤”个人命运，又感叹皇朝倾覆，既“忧生”又“忧国”。不过杜甫与庾信之间，也有着明显的差异。尽管两人皆有“家国之痛”，但庾信是在南北分裂背景下由南朝前往北朝当官的，于是他的“家国之痛”，实际上只有家园、家乡之痛。有着浓厚忧国忧民思维惯性的杜甫，对此不可能看不清楚。他咏叹庾信，主要是同情他的不幸遭遇；他的赞美之词，也主要着眼于诗赋之事，很少提及“国”的问题。

　　杜甫与曹植、杜甫与陶渊明谢灵运、杜甫与庾信，这三条线索构成了杜甫与汉魏六朝文士众多关联中的主线。它们在相当程度上反映了杜甫的文学追求、生活状态以及人格境界。所以不妨说，杜甫与曹植、陶渊明、谢灵运、庾信这几位前朝文豪的隔代精神交流，在一定程度上反映出了他本人的“三维”立体形象。杜甫与汉魏以来文士之间千丝万缕的关系，总的来看，这是他主动向前贤亲近和学习的过程，也是他自身文学成就及人格塑造不断提升的过程。

　　原文刊于《文学遗产》2016年第4期