大明衣冠与朝鲜服饰

　　朝鲜半岛的衣冠制度和中原王朝有着密切的关联。“赐服”和“请服”的服饰交往关系可以从中原王朝和朝鲜半岛王朝的交往史上看到许多有关的记录。

　　电视连续剧《明妃传》开播不久，就掀起了一场关于明朝服饰的大讨论。有网友质疑《明妃传》　中的服饰抄袭了韩剧中的服饰，结果被若干好心的网友科普，被嫌弃读书太少，指出实际上是朝鲜王朝的服饰借鉴了明朝服饰。《明妃传》的工作人员也不失时机地出来表示，“由于朝鲜沿用了明朝的衣冠制度，所以严格来说，是韩剧抄袭我们”。虽然，《明妃传》的工作人员所言有偏颇之处，但在历史上，朝鲜半岛的衣冠制度确实和中原王朝有着密切的关联。

　　“赐服”与“请服”的服饰交往关系

　　衣冠认同是文化认同的最主要表现形式。衣冠制度所代表的是一种文化的象征和认同。因此，中原王朝非常喜欢向周边国家“赐服”，以表示自己国家的衣冠制度和先进文化是“泽被四方”的，周边国家都处于“天朝礼治体系规范”之中。进一步来说，是表明周边是处在自己的政治势力和文化势力控制之下的。而周边国家对于中原王朝的“请服”，一方面是表明自己对中原王朝的政治归顺和文化认同;一方面又确实在冠服制度方面受到了中原王朝风俗文化和服饰制度的影响，呈现出了以儒教社会等级分类为基础的服饰等级制度。

　　这种“赐服”和“请服”的服饰交往关系可以从中原王朝和朝鲜半岛王朝的交往史上看到许多有关的记录。《三国史记》中的《新罗本纪》中有“真德王三年正月，始服中朝衣冠”的记载。《宣和奉使高丽图经》在描写高丽衣冠制度上有“遵我宋之制度焉”的记录。《高丽史》中也有“三十二年六月，宋神宗赐衣二对”的记录。特别有意思的一点是，不仅宋朝这样遵循儒教传统的国家会给高丽赐服。契丹、金、辽等一些由草原游牧民族所建立的，儒教传统不那么深厚的国家也经常给高丽王朝赐服。契丹、金、辽这样的草原民族政权给高丽王朝赐服的原因，同中原王朝的目的一样，就是通过衣冠制度，让高丽王朝表现出对其政权的拥护和文化认同。

　　正如契丹、辽、金等游牧民族政权对高丽的“赐服”，新兴的明王朝对于高丽王朝同样也有着政治和文化方面的控制欲。而这种控制欲的表现形式很重要的一个方面就是要高丽接受明朝的“赐服”和以儒教礼仪为基础的衣冠服饰制度。1368年，明王朝建立了。明太祖朱元璋为了实现自己“海内一统，万国来朝”的政治理想，逐步加强对于邻国高丽王朝的控制，想要把高丽王朝纳入“天朝礼制体系”之中。明太祖朱元璋的“天朝礼制体系”中，衣冠制度是极其重要的一环。在这样的理念下，明太祖朱元璋赐服于高丽恭愍王，同时，对于高丽王朝王室成员和文武百官的服饰样式也有了相应的礼仪规范。

　　明太祖朱元璋时期对于高丽王朝的“赐服”，体系非常完备，从国王的衣冠到王妃、王世子的衣冠，从百官的官服到常服。明朝几乎把明朝初期服饰制度中清除蒙元“胡文化”影响，重新尊崇儒教礼仪的衣冠服饰的改革成果直接赠予了高丽王朝，意图给高丽王朝一套完整的服饰体系。从《明实录》《高丽史》和《朝鲜王朝实录》两国的史料参照对比，即可清晰地看出两国在服饰外交方面的努力。

　　高丽恭愍王十八年五月，高丽王朝开始停止使用元代的至正年号纪年，并派遣洪尚载等人对明太祖的登基表示祝贺。恭愍王十九年五月，明太祖朱元璋派遣偰斯写下了诰文，册封了高丽国王，对高丽的积极进行回应，并赐予高丽国王冕服、冠服以及王妃冠服等“大明衣冠”。“恭愍王十九年五月，太祖高皇帝，赐群臣陪祭冠服，比中朝臣下九等，递降二等，王国七等;恭愍王十九年五月，太祖高皇帝，赐远游冠……受群臣朝贺服之;恭愍王十九年五月，太祖高皇帝赐冕服……奉祀朝觐之服也;恭愍王十九年五月，太祖高皇帝孝慈皇后，赐冠服。”此后，高丽辛禑王十二年二月，高丽王朝著名的儒学家，时任政堂文学的郑梦周出使明朝，请明朝赐服高丽。辛禑王十三年五月，偰长寿完成出使明朝“请衣冠”的使命之后，穿着明帝下赐的纱帽和团领衫返回高丽，引起了高丽朝野巨大的震动。新兴的士大夫阶层都为高丽王朝获得了明朝的认可而兴奋不已。次年六月，高丽王朝正式“始革胡服”，仿照明代的衣冠制度，对高丽的百官服饰制度做出了改革，并按照官员的品阶，对衣饰、冠帽、品带等内容做出了详细的规定。