如何把五千年的经典传统、民间传统和革命文化、时代文化熔为一炉，通过乡愁深加工，变为一种浑然天成的电视版的“新传统”，是《记住乡愁》团队四年来的不懈追求。这就要求“乡愁”团队在遵守电视规律的前提下把新闻思维转化为哲学、史学、文学、人学思维，把“风物传说”“英雄传奇”“新英雄传奇”思维改变为具有启发性和建设力的文化表达和人格展示，在认知方式上更加整体化，在价值观上更加核心化，在采编理念上更加生活化，在传播手段上更加时代化，有效解决广度、深度、高度、纯度、传播度的问题，在“同尘”的同时“和光”，在“和光”的同时“同尘”，在保证思想内涵和整体风格的同时，力所能及地进行一些形式感实验，比如在第三季增加了著名主持人出境，在第四季增加了名人还乡内容，同时增加许多新技术手段，力求思想精深、艺术精湛、制作精良。第三季收视比第二季提高了百分之七十，在五十二个城市位居第一，被誉为弘扬社会主义核心价值观非常接地气的精品力作。这无疑证明以上创作理念是正确的。到了第四季，这种理念向纵深发展。

　　把全球视域和本土表达相结合，以自觉的“乡愁意识”打造本土文化品牌

　　近年来，国家通过一系列强有力的措施，重建文化自信，拯救文化危机，使中华民族特有的传统文化资源，通过创造性转化，成为生机勃勃的现代建设力，使信仰危机、价值失落、道德滑坡现象得到有效扭转，中华民族基因性的文化力量越来越发挥主导作用。对应到乡愁作品，试图通过影视扭转并引导社会风气的着力点，渐渐转移为鲜活生动的个体精神性、人格性塑造。从国际视野来看，随着全球化进程加剧，经济一体化步伐加快，文化全球化就不可避免，通过已经播出的180集创作实践，“乡愁”团队渐渐萌生了一种自觉的“乡愁意识”，那就是打造全球文化背景下的本土文化品牌。这个“本”就是本土的文化传统，这是一种开放的本土意识，是一种人类命运共同体视域下的本土自觉。

　　比如贵州青岩镇、河北伯延镇等集讲述的故事，就很好地体现了这一点。

　　先说青岩镇。明天启年间，水西土司安邦彦起兵叛乱，兵围贵阳城。时任知县的青岩人周思稷与七千多名将士一起坚守。叛军截断了粮道，进行了十个月的封锁，让贵阳城渐渐绝粮，最后连树皮、草根都吃得干干净净。周思稷多次率军突围，都未成功。一次战斗中，他身负重伤，自知难愈，就决定自杀殉国，留言把他的遗体作为军粮。这就是周氏族谱中记载的著名的以身飧军的故事，可谓真正的为国捐躯。

　　清朝末年，社会动荡，战火四起。为了保护百姓，担任青岩镇团务总理的赵国澍决定重修城墙。他当众立下誓言，六个月内如果修复不成，宁可自杀谢罪。他把自家积蓄的十万两银子全部投入到城墙的修复中，不分日夜，在规定日期前完成了工程。两年后，敌军攻打青岩城，连攻五日，始终没有撼动青岩的防御，最后只能放弃。后来，赵国澍在一次外出征战中，战死沙场。乡人为了纪念他，建了一座赵公专祠，镌刻对联“畏地畏天畏百姓，多仁多德多贤良”以志。

　　1988年，青岩开始大规模的古建修复工作。在修复定广门时，拱门顶部的合龙处需要嵌入一块石料，需要毫厘不差，才能修旧如旧，坚如当初。为此，工程师吴祯祥试验了上百种方法，经历了上百次失败，终于取得了成功。

　　这种敬业，这种职守，在讲述精益求精的安徽万安镇，以“诚毅”二字得到概括。他们为什么精益求精，一方面是因为人口稠密，生存压力大；一方面来自从小接受的家庭教育，“人一能之己百之，人十能之己千之”；更重要的是生命“止于至善”的需要，只有把事业做到百分之百的圆满，生命才能圆满，如果稍有懈怠和差错，就无法完成生命的晋级。从第三个层面来讲，职业和事业已经不仅仅是为了赚钱，而是为了完成人格，这就像一台机器，如果一个螺丝出了问题，很可能就会给使用者造成灭顶之灾；这是从对方讲，如果从自己的人格建造上讲，如果缺一块砖，整个人格大厦就很可能无法通过验收。足见中国人从生存到生活到生意再到生命的梯次性超越格局。由此，我们就不难理解，为什么中国人能做到一不怕苦，二不怕死。

　　挖掘这些宝贵的本土精神资源，既有利于爱国主义和大国工匠精神的弘扬，又能为解决全球性职业敷衍和倦怠提供良方。