“中国旧学，十有九是书本上学问，而中国伪书又极多，所以辨伪书为整理旧学里头很重要的一件事。”《中国近三百年学术史》一书中，梁启超在论及“清代学者整理旧学之总成绩”时，特别以一个章节的篇幅来探讨“辨伪书”。

　　梁启超认为，宋朝学者“疑古最勇”，司马光、欧阳修、朱熹等都是辨伪先锋。到了清朝，辨伪更加兴盛，尤其可贵的是，清儒尊重古书，“能发明辨伪方法而善于运用”。梁任公简要列举了他们辨伪的方法：

　　1、从著录传授上检查，即从流传渊源来检查。比如，东晋《古文尚书》，和《汉书·艺文志》所载的篇数以及其他书所载的篇名都不同，这表明不是原本。

　　2、从书中记载的事迹、制度或所引书上检查，涉及事实内容，只能后人征引前人，不会前人征引后人。任公举例，《史记》记载了汉元帝、汉成帝时期的事情，元帝公元前49年即位，但司马迁在公元前90年前后已经去世，“故知《史记》有一部分靠不住”。

　　3、从文体及文句上检查。各个时代文体不同，可以此为突破口。比如，《黄帝素问》长篇大段讲医理，不只是夏商周三代以前，就是春秋期间也没有这样的文体。所以，此书年代，可以定在汉代，最早不过战国末期。

　　4、从思想渊源上检查。上面讲的是各个时代有其时代的文体，思想也是如此。如，《管子》里有驳“兼爱”，不是在墨子之后，不会发生这种问题，“故知这书决非春秋初年管仲所作”。

　　5、从作伪者所用的原始材料上检查，发现其露马脚之处。如，《古文尚书》把荀子引《道经》的“人心之危，道心之微”和《论语》的“允执其中”连起来，造成所谓“十六字心传”，意义却连接不起来。

　　6、从原书佚文佚说的反证上检查。已经佚失的书，后人伪造。若从别的书发现所引原书佚文，为今本所无，便知今本靠不住。

　　在梁启超看来，这些检查书籍真伪的方法，虽然不完备，但重要的辨伪方法都在这里，可方便有心人提出问题、解决问题。除了《中国近三百年学术史》，梁氏所著《中国历史研究法》谈到史料鉴别时也曾提出辨别伪书的“十二条公例”，可参考。需要说明的是，所探讨的对象虽然是古书，但其辨伪方法，用以辨别时下出版的书，仍然能发挥作用。