西汉的成都出了两大文人，一个是司马相如，另一位便是与之齐名的大儒扬雄。扬雄是继司马相如之后汉代成都又一位“文章冠天下”的大文豪。《汉书·扬雄传》记述，扬雄字子云，成都郫县人，少而好学，博览无所不见。扬雄生平学问渊博，才识绝伦，著述宏富，他不仅是西汉一位著名文学家，也是哲学家、天文历法家和语言学家，事实上应推为继承先秦诸子百家学术、思想、精神的文化巨人，对后世影响颇为深远。昨日，《成都故事·百家谈》金牌主讲人、著名巴蜀文化专家袁庭栋，将扬雄的故事向记者娓娓道来。

　　赋体文章双峰 后人美誉“扬马”

　　扬雄自幼口吃，不善言语，却特别喜欢读书和思考。因“司马相如作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式”，又喜读屈原的《离骚》。繁荣富庶的西汉盛世激发了他的文思泉涌，前辈的赋体风格引导了他的华丽词章，故而成为我国文学史上占据高位的辞赋大家。

　　汉成帝时，四十余岁的扬雄来到长安，因文章才华出众得到皇帝的召用，成了朝中一名文学待诏之士。他相继撰写了《甘泉赋》《河东赋》《校猎赋》《长杨赋》等文采飞扬的辞赋，通过对汉成帝功业的歌颂而委婉地表达了讽谏之意。不久，扬雄就发现，辞赋这种词藻华丽的“宫廷艺术”，常使观者得浮华而不省真意，实际上并无劝谏效果，不为成帝和时人重视，便悲愤地认为，作赋规劝皇帝是徒劳，无补于世。于是，他抛弃了辞赋，明确指出辞赋乃“童子雕虫篆刻”之小技，“壮夫不为”，转而研究经世之学。

　　扬雄博学多才，其著作广博而精深，包罗万象，并富于文采。他在辞赋方面继承了司马相如弘丽温雅的传统，并加以自己的发挥，使之更加学者化和散文化，咏物叙事，既宏大而又深厚，很得时人赞赏，后人评价也一直很高。连在古代具有相当权威的刘勰在《文心雕龙》中，也说扬雄的赋深厚雄伟，是赋中佳品。故后人常把他的赋和司马相如的赋并称为我国赋体文章的并峙双峰，誉为“扬马”。