当前世界正处于由西向东的权力转移进程中，这已是不争的事实。中国高速的经济增长、辽阔的国土面积、庞大的人口资源、军事现代化的飞跃发展以及辉煌悠久的文明，使得许多评论家均断言中国不仅将崛起为下一个超级大国，而且必将主导21世纪。因此中国及世界都在询问北京对未来的设想：中国的大战略是什么？中国如何使用自己新获得的权力？中国将会违背以往大国崛起时的历史规律，并在现有体制内和平崛起吗？从规则接受者到规则制定者身份的转变，北京将如何重塑国际准则和制度？

　　21世纪头20年，全球对中国和世界关系的看法，其大趋势是认定东西方在融合，许多学者依据中国的历史——帝国时期的历史，来看待中国和世界的未来。他们认为中国拥有不同于西方的独特的现代化路径，而且遵循这种中国例外论的模式有助于推动世界和平与和谐，而不是像美国治下的和平那样反而带来无休止的战争。

　　2008年秋，这一新的路径似乎得到证实。北京奥运会的成功举办和中国在全球经济危机中的表现，都在证明中国确实有独特的发展模式。因此尽管20世纪90年代民族主义媚俗作家在《中国可以说不》等作品中宣称“中国不想领导任何国家，只想领导自己”，那么现在中国的精英们正在大喊 “是”来呼唤北京领导全球。2009年，北京的外交政策开始变得更加强硬，中国在世界舞台上强势地推进其核心利益和价值观，而不复以往的委婉姿态。形势在发生变化，然而无论如何，研究中国的学者在看待中国的现状和未来上，大多试图依靠对中国历史长期发展轨迹的考察来理解未来的发展趋势。

　　所以，历史无处不在，但是他们采取了截然相反的方法来运用历史：有通过历史来评判中国的过去、现在和未来的，有将历史看作对当前面临挑战提供先例、观念和建议的工具。不同于以往采用乐观和悲观来衡量中国未来的发展，本篇论及的六本书分别从三种不同的层面来探讨中国的未来：马丁?雅克的《中国何时统治世界》和刘明福的《中国梦》例证了公共知识分子的论述；康大伟的《中国崛起》和王元纲的《和谐与战争》指出国际关系文献中的历史学辩论；查理?霍纳的《崛起的中国及其后现代化命运》和安东尼?里德、郑扬文编纂的《不对称谈判》证明了历史学家们对中国未来发展的复杂看法。

　　为了理清通过历史来观察中国的不同方法，本文将考察这几本书中的作者们是如何运用几对不同的概念——趋同和背离，东方和西方，传统和现代，文明和军事，内部和外围——从而理清中国和世界的未来。理论上讲，以往对中国和世界关系的概括往往被界定为“中国在世界中/中国和世界/中国即世界”，这几本书的作者们从历史的角度进行更加细化的诠释，由此改变了单纯感知中国命运的论述方法，使对中国在世界的角色认知更加多元化。通过对比亚洲地区崛起的其他力量，例如日本和20世纪末的亚太地区发展较快的几个国家，其结论证明了“中国例外论”的影响力在逐渐增长。尽管从学术讨论的角度看马丁?雅克、刘明福和康大伟在其书中所提的观点无足轻重，然而这些研究东方的学者们在新著作中看待中国的趋势，即我们称之为“中国说”的这一派观点在中国、欧洲和美国的舆论和决策者眼中已经广为流传。从“中国说”学者们的中国例外论观点可以归纳出使用和滥用历史不单是一个学术问题，它暗示着中国和西方的精英们如何塑造未来的世界秩序。

　　新东方论学者：马丁.雅克和刘明福

　　马丁?雅克在《中国何时统治世界：西方世界的终结和新世界秩序的诞生》中通过展示中国的崛起将如何重塑世界经济、政治和文化秩序，以扩大人们的视野。这本著作定位的读者群，既有公众，也包括决策者。雅克反复告诉我们，中国不止是“复制”或是“模仿西方”，它是独一无二的，因此需要从其独特的模式入手来理解它。在描述了西方历史上的帝制霸权后，他解构了共识性的概念“现代化”，并指出这是欧洲及美国的文化历史经验背景下的独特产物。雅克接着探索了欧洲中心主义所忽视的多种现代化定义，认为需要重视中国现代化的独一性和优越性。

　　雅克认为中国拥有独特的古文明，而且这种文明是从未中断过的，它的历史深深影响现代。鉴于历史厚厚的积淀，融合西方的价值观是不大可能的。历史上的差异，往往导致政治上的背离。因此，“异质”是理解中国的关键概念。雅克的这本著作也正是从中国的“八大异质（相较于西方）”来进行阐释的。他还特别热衷于两个挑战传统政治词库的概念：雅克认为国内政治形式是文明国家而非民族国家，全球政治体系是中国的朝贡体系而非威斯特伐利亚国际体系。并且，他还运用这些概念将国内国际秩序描述成一种等级制的中国中心秩序，其他国家必须接纳这一从亚洲发端、最终遍及世界的新秩序。