【摘要】当代大学生“愤青”现象是新时期自我认知以及自我期待与社会现实冲突严重、矛盾得不到有效化解的大学生，通过自我的发泄方式表达对现实不满的一种社会文化现象，表现为“愤世嫉俗”、“牢骚满腹”、“盲目跟风”等类型。“愤青”现象的产生有着具有鲜明时代特征的主客观原因，应理性看待，并建设畅通渠道，回应其合理诉求。

　　【关键词】当代大学生；愤青；思想政治教育

　　“愤青”现象在当代大学生中较为常见。在大学校园、网络世界等诸多场域，大学生“愤青”的身影尤其活跃，其在大学生群体中的影响不容小觑。对大学生“愤青”现象的理性分析，特别是对大学生“愤青”进行必要引导，对于新时期加强和改进大学生的思想政治教育有着积极的意义。

　　“愤青”及当代大学生“愤青”现象释义

　　“愤青”定义。“愤青”一词，来源于英国著名剧作家奥斯本的剧本《愤怒的回顾》。①“愤青”最早是指20世纪60年代出现在欧美国家的左翼青年，他们大都有叛逆倾向。后来在西方“愤青”也用来指代那些拥有理想抱负、充满激情、具有社会责任感的青年。在我国，最早的愤青是指“文革”时下乡的部分知青，理想和现实的巨大落差造就了他们愤世嫉俗的性格。②北大教授张千帆则坦率地说：我指的“愤青”是动机比较“纯”（或压根没什么“动机”）而说话比较“冲”的那类青年。③

　　还有一种观点，将“愤青”视作发生在一定群体中的一种社会现象。有人说，愤青“不是一个阶层，只是某些人在某个时期的一种特定的表现。……愤青不在于他们是一个物化的群体，而首先是因为他们代表了一种精神……折射了某种群体在一定历史时期的社会改造理想。”④《愤青史记》的作者飘渺认为：“只要进入了青春期，对现有社会秩序产生这样那样的不满，感到自己的幸福愿望没有满足，愤怒了，就会成为愤青。”⑤

　　“愤青”是在一定历史时期内，基于自我认知以及自我期待与社会现实的矛盾得不到有效化解的特定人群（主要是青年），通过自我的发泄方式（如网络舆论）表达对现实不满的一种社会文化现象。“愤青”现象往往发生在那些视自我为中心，对社会现实不满，言行容易极端，但又充满无奈的一类人身上。“愤青”们不一定有明确的主张，但密切关注社会现实和自身的境遇，社会化的经历是他们形成自我认知的实践基础，现实的境遇是他们看待社会问题的评价标尺。

　　当代大学生“愤青”现象。当代大学生“愤青”现象是在新的历史时期，基于自我认知以及自我期待与社会现实的矛盾得不到有效化解的大学生，通过自我的发泄方式（例如网络舆论）表达愤怒不满的一种社会文化现象。“愤青”现象在大学生中十分常见。当代大学生“愤青”比较常见的类型如下：

　　一种是“愤世嫉俗”型。此类型大学生“愤青”普遍热爱祖国，胸怀人民，对社会和未来满怀期待。他们有着较为坚定的内心信仰和明确的价值判断，密切关注社会现实，对社会事务有着强烈的参与意识。他们能自觉地将个人与国家、民族的前途命运紧紧相连，有着“天下兴亡、匹夫有责”的担当，有着“青年兴，则国家兴，青年强，则国家强，青年有希望，则国家有希望”的朴实的报国理想，有着“路见不平一声吼”的强烈的正义感，有着“知我者谓我心忧，不知我者谓我何愁”的愤懑。他们有着浓厚的理想化色彩和社会改造思想，凭着一腔书生意气痛斥社会丑恶，鄙视强权和专制。他们积极加入学生社团等组织，或参加网络评论、或发起公益活动……希望通过自己的振臂一呼，从而推动社会的改进。从西汉的公车上书到近代的五四运动，这类“愤青”往往带来社会进步的正能量。

　　一种是“牢骚满腹”型。此类大学生“愤青”普遍过于关注自我，对社会充满抵触情绪。他们普遍相信“对我有用即真理”，奉行价值相对主义，只从“我”的视角，消极而挑剔地看待社会现实。国家、民族、社会在他们眼中往往成为与“我”的对立物，他们常常抱怨社会不公，对社会参与几乎不感兴趣。对他们来说，且不言党的方针、国家的政策，就如干部竞选、入党推荐、奖学金评定、活动竞赛……凡此种种，除非对他们有利，否则他们宁肯相信这背后尽藏不可告人的潜规则，从而成为他们痛批的对象。他们对主流、对中心、对传统的无故蔑视所引起的消极悲观情绪，对其身心的健康和成长成才都很不利，对于社会的进步更无所助益。

　　一种是“盲目跟风”型。此类大学生“愤青”普遍缺乏主见，对社会现实缺乏明确的价值判断。他们对社会现实的关注程度，远不如他们对社会舆论的关注程度。他们习惯于在校园里观察社会，在书本上佐证观点，在模糊的社会认知中，容易受“意见领袖”的左右。他们不愿深究问题背后的本质原因或历史渊源，而是喜欢跟随大流，人云亦云。国家大义、民族事业对他们是时而虚无、时而真切的“书本真理”，他们往往没有明确的诉求，只是在别人后面“跟帖”，从而表明自己并不是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的一介书生。