作者简介：朱珠（1987-），河南商丘人，云南师范大学社会学系，硕士研究生.

　　摘要：民间福利制度在历史上占有重要地位，主要来源于宗族、村社、行业和宗教，其中以血缘关系为主的宗族福利有着举足轻重的地位，为当今研究福利文化提供了理论依据，对构建当今社会福利保障体系有借鉴作用。本文选择在历史上中央集权达到顶峰，大众化庶民化新型宗族大量兴起的宋代，通过查找文献，并没有直接研究宋代宗族福利制度的文献资料，只有从中国家庭制度、中国宗族史、中国社会福利史、宋代社会保障史、宋代婚姻家族史及宋代个案等文献中间接提取相关内容进行综述，进而指出研究宋代宗族福利制度的意义和局限性。

　　关键字：宋代; 民间福利; 宗族; 福利制度

　　基金项目：云南省教育厅科学研究基金研究生项目“宋代宗族福利制度研究”（2013J088）

　　一、研究背景

　　国家未产生之前，民间福利制度就已经存在，是国家福利制度的来源和基础，在中华民族发展史上，不同的时代人民创造了不同的民间福利制度。在各个历史时期，民间的福利制度主要来源于宗族福利、村社福利、行业福利、宗教福利，其中以血缘关系为主的宗族福利占有重要地位。任何事物都具有其历史性，通过历史的不断发展产生的。唐末五代大分裂之后，宋代中央集权进一步强化，为了维护其封建统治，大众化庶民化为特征的新型宗族兴起。宗族的建立与发展必须建立一套与之相对应的措施去维护其封建地位，于是在宗族内部出现了一系列的养老、医疗、教育、特殊群体等相关的福利。福利是一个现代性的概念，是由西方国家产生提出并实行的一项制度。实际上，早在3000多年以前，中国就已经出现了后世所谓的社会福利制度的萌芽。此后，尽管王朝有更迭，但是随着历史的发展和社会的进步，社会福利越来越具体，涵盖面积也越来越广阔。从社会福利的角度对宋代宗族进行审视和研究，对今天的社会保障和福利制度具有重要意义。

　　目前我国正处在向小康社会迈进的关键时期，完善社会保障体系，提高社会保障水平，需要福利多元主义的理念与制度。在理念方面,福利多元主义强调整合理念下的协调嵌入；在制度方面，强调主体间的资源的合理配置；在参与方面，注重国家、市场、社会与家庭的平等进入。家庭做为社会组织的最基本的细胞，是社会组成方式的最基本的要素。在历史的发展道路上，正是各个朝代的官方福利与民间福利有力结合，才为该时期创造了精神文明和物质文明。福利多元主义要求减少政府在社会福利直接供给中的角色，即主张政府不再是唯一的福利提供者。强调福利服务可由公共部门、盈利组织、非盈利组织、家庭与社区四个部门共同负担，政府角色逐渐转变为福利服务的规范者、福利服务的购买者、物品管理与仲裁者以及促使其他部门从事服务供给的角色。研究宋代宗族福利制度对创建福利多元主义有着重要意义；研究传统宗族福利为当代民生建设提供模式，也为当代的社会福利和社会保障建设提供可借鉴的材料，为有关部门制定政策提供了依据，更好的促进中国的民生建设。

　　二、基本概念

　　1、“宗族”

　　王善华《宋代宗族和宗族制度研究》中指出，“宗族”是以父系世系联系起来的同一男性祖先的所有后代，是在一定社会条件下自然形成的血缘团体。宗族制度，则是指以世代聚居的同一男性祖先的后代为联系范围，包涵有阶级统治内容的血缘等级组织制度。[[1] 王善军：《宋代宗族和宗族制度研究》，河北教育出版社，2000年1月第1版，第1页。][1]

　　本文认为“宗族”是以血缘关系为纽带结合成的一种特殊的社会组织形式。宗族是由三个条件构成，一是一个男性祖先的子孙，从男系计算的血缘关系清楚；二是有一定的规范、制度。作为处理族众之间的关系准则；三是必须有一定的组织系统和领导者。例如族长能够领导族众进行家族活动，管理族中的公共事务。

　　2、“福利制度”

　　钱宁《现代社会福利思想》指出制度是人们为了实现特定的目的，按照一定形式来安排自己活动的方式。“一切人类社会都采用某些持久不变的行为方式来组织自己必须的生活功能，如生儿育女、生产、消费以及商品和服务分配、社会保护等” [[2] 钱宁：《现代社会福利思想》，高等教育出版社，2006年4月第1版，第4页。][2]根据这一点来看，社会福利也是一种制度，是人类社会为达到一定的福利目标而建立的某种制度设置，或者社会（包括政府和民间组织）对个人承担的“制度化的集体责任”，[[3] 尚晓援：“社会福利”与“社会保障”再认识，中国社会科学，2001(3)。][3]是一种社会类型或政治制度决定着福利制度的性质和社会福利的实现方式。认为人类群体主要生活在六种基本的社会制度中，它们是亲属、宗教、工作单位、市场、社区互助机构和政府，这些制度在人类的生活中发挥着重要的社会福利功能。社会福利制度是通过这六种基本的社会制度为基础建立起来的，是一个逐步发展的过程。[[4] 钱宁：《现代社会福利思想》，高等教育出版社，2006年4月第1版，第4页。][4]另外，景天魁，毕天云《从小福利迈向大福利：中国特色福利制度的新阶段》中认为社会福利制度是以保障和改善民生为宗旨的社会制度，是以民生为重点的社会建设中具有举足轻重的战略地位，从小福利迈向大福利是中国特色福利制度发展的新阶段。其中大福利的概念包括四层含义：第一，大福利是以全体社会成员为对象的社会福利；第二，大福利是以社会成员的基本福利需求为本的社会福利；第三，大福利是多元主体共同提供福利支持的社会福利，大福利中的福利供给主体包括政府组织、市场组织和社会组织（即民间组织）等现代社会的三大部门，最主要的组织包括家庭、政府、单位和非盈利组织（或慈善组织），其中最重要的是政府；第四，大福利是包括社会救助、社会保险、公共福利和社会救助等四种供给方式的社会福利。[[5] 景天魁,毕天云：“从小福利迈向大福利—中国特色福利制度的新阶段”，理论前沿， 2009(11) 。][5]

　　本文对“福利制度”界定是针对少数的穷人和在身体与精神方面需要给予特殊照顾的人提供的物质帮助和服务。按对象划分为老人，妇女，儿童和残疾人等。按照福利制度的供给部门分为养老、医疗、教育等方面。

　　3、宗族福利制度的界定

　　对宗族福利制度的界定分为内涵和外延两个方面，从内涵上是宗族福利制度是以血缘或生理上的联系为基础，为了维护其宗族封建地位，而给予宗族中的困难者、贫困者以身体和精神上的帮助。从外延上，宗族福利制度主要是指以宗族为单位，以宗族中福利制度的对象和保障方式为基础，划分为四个子制度即：宗族养老福利制度、宗族医疗福利制度、宗族教育福利制度、宗族特殊群体（妇女、幼儿、残疾人）福利制度，对四种子制度的形成原因、内容、意义或影响进行剖析，得出宋代宗族福利制度的特点，局限及对现行社会福利制度的深远影响。