其实清风明月也可以只是一个追求，一个彼岸，我们能不能达到并不重要，重要的是一生的坚守，不住地追寻

　　近来被繁重的课业压得透不过气来,好不容易有时间静下来,但是心里却空落落的。好像一旦摆脱了别人给予的任务,我自己就失去了方向。这样被生活支配的人生,不得不说带着一种荒诞。抬首望向空中的明月,不由得暗自思量,如何寻回那份超然,找回我的清风明月?

　　纵观千古,找回清风明月可以是一种碰触人生痛苦后的超然,就像那日赤壁之下苏子寄情于清风明月后,对万物与我皆无尽的感悟；欧阳修在经历人生的大起大落与小人的诽谤后寄情山水的超然洒脱；更是诗人李商隐在经历官场黑暗后,问出的那句回归本初的“世界微尘里,吾宁爱与憎”的翩然归寂……这些饱学之士在忧国忧民,以天下为己任后,引来的却是变法革新的失败,勾心斗角后的贬谪。人生的起落促使他们寄情于“清风明月”,思考更深层次的本原,对世间万物的新理解。“清风明月”让他们跳出了自己所处的小环境,世俗的万千纷扰再也无法困住他们。找回清风明月,他们便参悟了一份通适的哲理,有了再次去面对现状的支柱与勇气。

　　窗外的银盘似清晰了几分,但依旧是微雾朦胧。我只不过是一个涉世未深的年轻人,那种大彻大悟后毅然面对现实的力量离我还是太过遥远。

　　心思几经回转,这找回清风明月为什么不可以是在看破凡尘后的一种完全的返璞归真呢?晋代陶渊明,离车马之喧,结庐于悠然之境,品酒赏菊,赋诗归田,他在其中修自身之高洁德行,得自然之真谛；明末有张岱,归隐山居,忆半生大梦,著书以叙俗趣,却意在灯火之外。虽非黄钟大吕,却也是快意锦绣文章。又有东洋江户时代的井原西鹤,削发修行,周游十载,写出数千部反映当时社会底层人物生活剪影的著作,“浮世草子”被他引向了一个阐述社会关系的更高意义……他们体会到了生活的残酷与世事的无常,于是对本原有了认知,放弃世俗,在一个相对属于自己的世界中继续求索。这种摒弃铅华的自视便是他们找回了自己的清风明月。

　　其实清风明月也可以只是一个追求,一个彼岸,我们能不能达到并不重要,重要的是一生的坚守,不住地追寻。印度数学家拉马努金便是一个很好的证明。在他的一生中宗教和数学就是他的清风明月。年轻时候的困苦没有阻挡住他对公式的热爱,他向友人借书继续自己的学习,怀才不遇也没有使他心灰意冷,因为他始终明确什么是自己想要的。同时,他是虔诚的,他用尽一生去信奉女神。一次在和友人的对话中,他提到每次他的女神会在睡梦中给予他源源不断的灵感,醒来,他就又得到了一些常人甚至无法理解的公式。到他晚年病重之际,他还坚持研究和茹素,为世人留下了近千条公式。他的一生都在向自己的彼岸努力,目标从未改变过,你很难说他有没有超然物外,但有一点可以确定的是,他生命的全部便是找回自己的清风明月。

　　清风徐来,吹醒我这个迷茫的旅人,也许我找不到人生中的大彻大悟,但我至少可以全心全意寻找一个目标,寻找我的清风明月。