蒙古族萨满进行宗教仪式。 资料图片

　　蒙古族萨满教的历史变容

　　蒙古族萨满教信仰历史悠久，萨满教信仰是在万物有灵论基础上产生的原始宗教形态。

　　时至今日，蒙古族的萨满教信仰已进入了衰落阶段。但衰落并非意味着很快就要消亡，蒙古族萨满教在外来宗教的冲击以及社会历史变动的影响下，在由盛变衰的过程中采取了一些灵活多样的生存策略。

　　复合化变容。萨满教以与其他宗教相复合的方式存续了下来。藏传佛教传入蒙古地区之后，蒙古族萨满教发生了较大的变化。萨满队伍发生分化，分成了亲佛派和排佛派。亲佛派蒙古语称“查干主根博”（意为白萨满），排佛派称“哈日主根博”（意为黑萨满）。亲佛派萨满主动吸收了很多藏传佛教的因素，而排佛派萨满则顽固地保留了萨满教的古老传统。亲佛派萨满的法服法器、祷词神歌以及仪式活动等都明显地受到了藏传佛教的影响。如，藏传佛教传入蒙古地区后在蒙古族萨满的唱词中渗透了不少歌颂喇嘛教、向佛祖祈祷的内容，甚至有些蒙古萨满还穿上喇嘛服、改用喇嘛所用的法器。

　　科学化变容。萨满教在发展演变的过程中吸收了一些科学元素，使萨满医术得到了充实和完善。如来源于萨满医术的蒙医整骨学现已成为中国医学宝库中独立的一门科学。一些蒙医医生从萨满医术中吸收合理成分，使萨满医术以更加科学化的方式传承下来。这样的蒙医医生为数不少，他们目前仍然活跃在农村或城市。

　　艺术化变容。有些民族的萨满教音乐、舞蹈、神话传说等经过一段艺术化的过程变成了民间文学和民间艺术，以民间艺术作品的形式流传于后世。以蒙古族萨满的“安代”音乐为例，它现在已成为一种民间歌舞形式。“安代”最早是萨满治病的跳神仪式之一，几经变迁虽游离于宗教音乐之外，成为独立的音乐形式，但它与萨满音乐仍有着不可分割的联系和渊源关系。“安代”作为民间歌舞，其音乐、舞蹈及演唱形式都与古代狩猎歌舞有许多相似之处，而萨满音乐的最初来源就是狩猎音乐。由此可见，古代歌舞艺术被萨满吸收并保存下来，之后又送还于民间，“安代”就是一证。

　　民俗化变容。萨满教的部分禁忌、祭祀、仪式等渗透到民间民俗生活中，成为民俗文化的有机组成部分。在信仰萨满教的民族中，类似这种通过民俗化的途径保留下来的萨满教遗俗并不罕见。如蒙古族的祭敖包习俗，就是从萨满教的祭祀山神地神的自然崇拜传统中演变而来的。1999年8月，蒙古国首都乌兰巴托郊外举行了一次由萨满主持的祭敖包仪式。该仪式尽管被称作“札林敖包祭”（意为男萨满的敖包祭），但参加仪式的大多数都是普通市民和牧民，可见该宗教仪式已带有明显的民俗仪式特征。

　　总之，古老的萨满教信仰通过复合化变容、科学化变容、艺术化变容、民俗化变容等改头换面的形式延续至今，并成为蒙古族传统文化的有机组成部分，需要得到传承和保护。