张三是模特/服装店老板/健身教练，王五是主持人/专车司机/酒吧弹唱者……随着经济社会发展，越来越多的人拥有多重职业身份。于是，有人抓住“/”这个符号特征，将相关群体称之为“斜杠青年”。

　　“斜杠青年”这个概念，据说最早出自专栏作家玛西·埃尔博尔写的一本书　《一身多职》。她认为，“斜杠青年”不再满足专一职业这种无聊的生活方式，开始选择一种能够拥有多重职业和多重身份的多元生活。特别是，2007到2009年期间，金融危机的影响逐渐蔓延至美国社会的各个角落，人们手中有一份赖以生存的工作，却也随时可能失去。因此，不少人开始以各种方式对抗这种不安全感，多打一份工，显然最直观有效。

　　许多学者也注意到“斜杠”式生活方式。欧文、傅立叶等人的设想是，“每个人尽可能多地调换工种，并且要求相应地训练青年从事尽可能全面的技术活动”。马克思认为，在共产主义社会里，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展。“我有可能随我自己的心愿今天干这事、明天干那事，上午打猎、下午捕鱼、傍晚从事畜牧、晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”

　　一会猎兔，一会摸鱼，一会放牛，一会写文学评论，不就是今天所说的“斜杠青年”么？问题是，一般人做得了这么多的事吗？对此，恩格斯将劳动者拥有的这种宽泛职业能力，寄托在教育之上，“教育可使年轻人很快就能够熟悉整个生产系统，可使他们根据社会的需要或他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门。因此，教育会使他们摆脱现代这种分工为每个人造成的片面性”。

　　今天，为什么会涌现“斜杠青年”？这恐怕并不全是为了赚更多的钱，还与当下工作的性质发生变化，导致职业的单调、机械、枯燥、烦闷有关。一方面，在生活压力下，人们不得不将工作视为谋生手段，使得职业神圣感丧失；另一方面，在更高效率和更大利益的刺激下，分工使得工作本身的劳动创造性越来越弱。

　　职业神圣感和劳动创造性的丧失，使得工作的精神性消失殆尽。本来充满激情、讲究艺术的“工作”，变异为烦苦的“做工”。随之，白领“过劳死”、成功人士英年早逝现象不时耳闻。就此而言，“斜杠青年”的意义，更多在于能或多或少地打破“做工”的烦苦。

　　需要说明的是，真正的“斜杠青年”不一定是全面的，也不刻意追求全能，而应当确定一项主业或者精于一门技巧、一个领域。多元而不是单一，创造性而不是机械的，喜欢而不是被迫，才是有效缓解“做工”烦闷之良方。

　　（作者为上海社会科学院研究员）