作者简介：胡为雄(1953- )，男，中共中央党校哲学教研部教授，北京 100091

　　内容提要：马克思研究政治经济学的最初成果《1844年经济学哲学手稿》贯穿着道德批判。这种批判主要是针对国民经济学，其主要内容包括：国民经济学的目的会造成大多数人遭受痛苦、不幸福，它以不考察工人(即劳动)同产品的直接关系来掩盖劳动本质的异化，把工人的需要维持在其劳动期间的生活的需要这种最低程度。土地所有者寡廉鲜耻、无法无天，资本家贪婪成性、见钱眼开。私有制制造出无限制和无节制的消费，而消费不平等一方面是需要的资料精致化，另一方面是需要的牲畜般的野蛮化。国民经济学家要把人的一切变成可以出卖的，它以自己的方式表现着道德规律，货币及货币持有者是个性的普遍颠倒，并且一种非人的力量统治一切。所以，工人应从异化劳动和奴役关系中得到解放，这种解放包含普遍的人的解放。同时，马克思试图揭示道德与生产的内在联系，他认为国家、法、道德等等不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配。

　　关 键 词：马克思；《1844年经济学哲学手稿》；道德批判

　　马克思对政治经济学的研究始终具有道德关怀和道德批判意识，且爱憎分明。在《资本论》中，他表示“决不用玫瑰色描绘资本家和地主的面貌”[1]，并在说明资本原始积累、资本运行和增殖的过程中，揭示了剩余价值产生的秘密。马克思不仅对工人阶级的苦难充满同情，更企求通过政治革命来解放工人阶级和整个人类社会。在《政治经济学批判》序言中，马克思亦预言“资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式”，而“人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终”[2]33。

　　同样，马克思的《1844年经济学哲学手稿》也贯穿了道德关怀和道德批判。马克思的道德批判意识在此之前就已形成。在1842～1843年间，马克思作为《莱茵报》的主编，就莱茵省议会关于林木盗窃和地产析分的讨论，就摩塞尔农民状况同官方展开论战，在道德情感和政治立场上就鲜明地站在受压迫的农民一边。他是“在善良的‘前进’愿望大大超过实际知识的当时”[2]32，才回到书房深入研究政治经济学，并形成最初的研究成果《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)。马克思在《手稿》中的道德批判是直率、尖锐的，并且与经济、政治、法、哲学等等的批判紧密结合在一起。他这部由三个部分组成的手稿，其丰富的理论内容本身就包括了经济学、哲学，以及政治、法和道德的论点。在《手稿》的序言中，马克思曾说：“我打算用不同的、独立的小册子来相继批判法、道德、政治等等，最后再以一本专门的著作来说明整体的联系、各部分的关系以及对这一切材料的思辨加工进行批判。”[3]3然而，他的这个计划后来没有实现，因为他在对包括对资产阶级社会的生产关系即社会的基础作出科学的分析之前，不可能对法、道德、政治等等考察清楚。但是，马克思在手稿中仍讨论了这些问题，只不过“谈到的国民经济学同国家、法、道德、市民生活等等的联系，只限于国民经济学本身专门涉及的这些题目的范围”[3]3。马克思言及的国民经济学，是英国、法国学者的政治经济学，其主要代表人物有英国的亚当·斯密、大卫·李嘉图、约翰·穆勒，法国的弗朗斯瓦·魁奈、让·巴蒂斯特·萨伊等。