内容摘要：历史唯物主义究竟是哲学还是实证科学又成为当前学界的一个重要学术问题。理解历史唯物主义与传统哲学之间的延承与断裂，明确马克思自身将人本主义哲学融入实证科学的思想脉络，并在当代哲学的视域下，通过历史唯物主义向“生活世界”的回归，彰显唯物史观的现代性意义。

　　关 键 词：历史唯物主义；哲学；马克思

　　作者简介：梅景辉，南京财经大学马克思主义学院；张廷国，华中科技大学哲学系

　　关于历史唯物主义的学科定位之争，从马克思恩格斯所处时代已经开始，延续到正统马克思主义与西方马克思主义的思想纷争，之后在苏联哲学中形成一个形式化的定论。近年来随着对传统马克思主义哲学体系的质疑，历史唯物主义究竟是哲学还是实证科学又成为当前学界的一个重要学术问题。探讨这一问题的关键，是如何理解历史唯物主义与传统哲学之间的延承与断裂，明确马克思自身将人本主义哲学融入实证科学的思想脉络，并在当代哲学的视域下，通过历史唯物主义向“生活世界”的回归，彰显唯物史观的现代性意义。

　　一、历史唯物主义的理论旨趣：在哲学与实证科学之间

　　从思想自身的发展来说，马克思和恩格斯本人并未明确说明历史唯物主义的学科性质，但在马克思恩格斯之后，历史唯物主义迅速向实证科学方向发展。当然，这在《德意志意识形态》(以下简称《形态》)中既有文本的依据，也有相关思想的引导。如梅林在《保卫马克思主义》中就提出：“历史唯物主义并不是一个封闭的、以最后真理为其终点的体系；它只是研究人类发展过程的科学方法。”(梅林，第25页)他的思想奠定了第二国际理论的实证主义倾向。但在20世纪初兴起的西方马克思主义，突出了马克思思想中的辩证法和人本主义意蕴：卢卡奇在《历史与阶级意识》中，柯尔施在《马克思主义和哲学》中，都表达出对马克思主义的哲学特质的承认及对实证主义的批判。

　　在西方马克思主义的阵营中，也有两种不同的理论在相互争锋，即对人本主义(哲学)的辩护和对实证主义(科学)的捍卫；而在结构主义先锋阿尔都塞的思想中，则表现为早期意识形态(哲学)的马克思思想与中后期科学(实证)的马克思思想之间的断裂。毋庸讳言，阿尔都塞的断裂说是对马克思思想旨趣的一个重要判断：虽然这一观点并未表明他正确理解了马克思思想发展的内在脉络，但它成为近年来关于历史唯物主义学科争论的重要引线。

　　问题的关键在于，从《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《1844年手稿》)到《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)再到《形态》，这三个重要文本中所体现的马克思恩格斯思想的形成与转变：正是在这三个文本的总体脉络与思想传承中，我们才能理解历史唯物主义不是传统意义上的哲学或实证主义，而是处于哲学与实证科学之间，它是马克思在对传统哲学和唯心史观批判的基础上所创立的以人的问题为核心的真正的“实证科学”。

　　根据马克思“人体解剖是猴体解剖的钥匙”的理论，《形态》相对于《1844年手稿》和《提纲》而言，是较为成熟的“人体”：在《形态》中，不仅有历史唯物主义的完整思路，而且后两者的核心思想在其中也有对象性的表达。因此，在《形态》中能够找到理解唯物史观理论旨趣的钥匙。

　　我们认为，《形态》中阐释唯物史观的钥匙是两个前提性的思想，即历史唯物主义创立的“现实前提”与“逻辑前提”。马克思恩格斯在《形态》中曾着重谈到历史唯物主义的前提问题，如：“这种观察方法并不是没有前提的。它从现实的前提出发，而且一刻也不离开这种前提。它的前提是人，但不是某种处在幻想的与世隔绝、离群索居状态的人，而是处在一定条件下进行的、现实的、可以通过经验观察到的发展过程中的人。只要描绘出这个能动的生活过程，历史就不再像那些本身还是抽象的经验论者所认为的那样，是一些僵死事实的搜集，也不再像唯心主义者所认为的那样，是想象的主体的想象的活动。”(《马克思恩格斯全集》第3卷，第30页)从这段话可以看出，马克思恩格斯认为自身所创立的唯物史观区别于传统哲学的最大关节点就是这样的“现实前提”——“处在一定条件下进行的、现实的、可以通过经验观察到的发展过程中的人”。在此，他们实际上批判了三种不同类型的哲学，即以主体想象活动为核心的唯心主义，搜集僵死事实的抽象经验论哲学，以及只知道直观的人和“类”的费尔巴哈哲学。在批判这三种哲学的基础上，他们从“现实个人”这个前提出发，引申出唯物史观的基本原则，即：“我们遇到的是一些没有任何前提的德国人，所以我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提，这个前提就是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。同时这也是人们仅仅为了能够生活就必须每日每时都要进行的(现在也和几千年前一样)一种历史活动，即一切历史的一种基本条件。”(同上，第31-32页)从第一个历史活动——物质生活资料的生产，到人自身的生产和社会关系的再生产，马克思恩格斯从黑格尔的意识主体、费尔巴哈的直观“类”主体和实证主义的经验主体进入到“生活世界”中的“现实个人”主体，并以此为核心创立了真正意义上的“实证科学”。

　　根据这一现实前提，说历史唯物主义是“真正的实证科学”就有了理论性的根据，但也不能就此认为，历史唯物主义只是实证主义意义上的实证科学，因为在现实前提之外，《形态》中还蕴含着一个重要的“逻辑前提”，即唯物史观是唯物辩证法、实践唯物主义和人本主义在历史科学领域的融合与运用，这一特质表明历史唯物主义的“逻辑前提”是唯物辩证法和人本主义实践观，这是它从根本上不同并超越实证主义的先决条件。

　　如所周知，在《形态》之前，马克思研究的重心是哲学：虽然马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》等文本中表达出哲学的扬弃和哲学的世界化等观点，但哲学毕竟是马克思自身的思想核心；正是在对黑格尔唯心主义、费尔巴哈的人本主义等哲学的超越中，马克思确立了辩证唯物主义的思想根底。

　　在新世界观天才萌芽的《提纲》中，马克思的唯物辩证法与实践唯物主义思想已经形成。因此，在《形态》中哲学已经不是直接以自身的形式表达出来，而是在具体的历史观中蕴含并作为历史唯物主义的“逻辑前提”支配着“现实个人”、“生产”、“交往”、“分工”等具体概念和思想之间的关联。也就是说，历史唯物主义作为“现实前提”的论述是以实证的方式研究并表达出来，但唯物史观的灵魂依然是唯物辩证法和实践唯物主义，没有这个思想根底和“逻辑前提”，马克思也就无法超越黑格尔与费尔巴哈及实证主义的历史观，建立唯物史观的基本理念和原则。

　　唯物辩证法在《形态》的重要论述中都得到了体现，如马克思恩格斯指出：“这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程。这样做当然就能够完整地描述全部过程(因而也就能够描述这个过程的各个不同方面之间的相互作用)了。”(《马克思恩格斯全集》第3卷，第42-43页)在此，马克思恩格斯虽然用了“生产方式”、“交往形式”、“市民社会”、“国家”、“意识形式”等旧的概念，但这些概念却是“从直接生活的物质生产出发来考察”的，并且它们之间的内在关联是以辩证法的形式加以表现的。

　　实践唯物主义在《形态》中也以成熟的形式表达出来了：虽然实践概念在《形态》中转化为“生产”、“交往”、“分工”、“革命”等具体概念，但其基本的思路还是延续《1844年手稿》和《提纲》中对于实践唯物主义的阐发。因此，马克思恩格斯认为“这种历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西，由此还可得出下述结论：意识的一切形式和产物不是可以用精神的批判来消灭的，也不是可以通过把它们消融在‘自我意识’中或化为‘幽灵’、‘怪影’、‘怪想’等等来消灭的，而只有实际地推翻这一切唯心主义谬论所由产生的现实的社会关系，才能把它们消灭；历史的动力以及宗教、哲学和任何其他理论的动力是革命，而不是批判。”(同上，第43页)在此可以明显看出，实践唯物主义是马克思恩格斯批判传统哲学和唯心史观并创立唯物史观的思想地平线。

　　在唯物辩证法与实践唯物主义对唯物史观的含摄中，马克思的思想真正成熟起来，超越了费尔巴哈的直观人本主义，在“现实个人”与“社会”、“历史”的解释学循环中确立了马克思人本主义的基本内涵，并将之运用于唯物史观的基本理念与原则中，使历史唯物主义从“天上回到人间”，真正关注现实的“生活世界”和现代人的历史境遇。马克思的人本主义在唯物史观中凸显出人的“现实性”、“实践性”、“社会性”、“生成性”等基本特质，如《形态》中所言：“社会结构和国家经常是从一定个人的生活过程中产生的。但这里所说的个人不是他们自己或别人想像中的那种个人，而是现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下能动地表现自己的。”(同上，第29页)通过对人的现实性和实践性的考察，马克思发现了费尔巴哈人本主义的根本问题：即：“费尔巴哈对感性世界的‘理解’一方面仅仅局限于对这一世界的单纯的直观，另一方面仅仅局限于单纯的感觉：费尔巴哈谈到的是‘人自身’，而不是‘现实的历史的人’。‘人自身’实际上是‘德国人’。在前一种情况下，在对感性世界的直观中，他不可避免地碰到与他的意识和感觉相矛盾的东西，这些东西破坏着他所假定的感性世界一切部分的和谐，特别是人与自然界的和谐。”(同上，第48页)

　　因此，我们有理由认为，唯物辩证法、实践唯物主义和人本主义在《形态》中形成了三位一体的哲学思想，它们以“逻辑前提”的方式支配着历史唯物主义的基本理念和原则。历史唯物主义从研究方法而言是实证科学，但从思想根底来说则是马克思自身哲学体系的具体阐发与体现。