作者简介：程广丽，南京大学哲学系博士后，主要研究方向：马克思主义基本原理、马克思主义中国化，江苏 南京 210023；刘爱芳，金陵科技学院商学院副教授，主要研究方向：马克思主义基本原理，江苏 南京 211169

　　内容提要：马克思主义在中国大地生根、开花及结果的生动实践，在一种深层的理论气度上表征着马克思主义自身作为一种世界观与方法论的哲学内涵。作为一种从总体上把握问题的研究进路，作为一种重要的方法论自觉，“问题式”应当成为我们探讨马克思主义中国化问题的一种现实选择。在当前推进马克思主义中国化的进程当中，对马克思主义中国化的内涵进行解读，就是要在与“问题式”的内在性关联的思考中，寻找到马克思主义中国化的科学方法，从而为更好地推动马克思主义中国化贡献出其独特的思想资源。

　　关 键 词：马克思主义中国化；方法论自觉；“问题式”

　　标题注释：中国博士后科学基金第56批面上资助项目“《资本论》的公正观及其当代价值研究”(2014M561636)；国家社科基金项目“马克思主义公正观的逻辑谱系、方法论特点及当代意义研究”(14BZX010)。

　　自20世纪80年代以来，马克思主义中国化问题的研究已然成为学术界的一个热门话题。学者们从不同的角度对这一问题展开了研究，并取得了丰硕的研究成果。大家一致认为，马克思主义中国化的进程就是紧密联系中国现实实践，将马克思主义的世界观和方法论具体地运用到中国的现实实践的过程，因此，要想真正推动马克思主义中国化研究的不断深入，就需要我们必须有足够的理论自觉，以创新的勇气与姿态去迎接现实的挑战，并善于汲取各种有益的理论资源来推动这一进程。从根本上说，理论创新的一个重要理论支撑就是方法论的创新，因而，以方法论创新的视角审视马克思主义中国化，并将其作为逻辑起点对马克思主义中国化进行理论解析和价值认定，是摆在理论研究者面前的一个无法回避的重大现实性问题。

　　一、阿尔都塞对马克思哲学的“问题式”指认

　　“问题式”(Problematic，也常译为“总问题”)在阿尔都塞的著作《保卫马克思》和《读〈资本论〉》中占据核心的位置。阿尔都塞借用雅克·马丁关于问题式的概念，用以指认马克思哲学的特殊统一性及其异质性分界。他不满意卢卡奇等人对马克思文本的解读方式，提出了“症候阅读法”，其中最为关键的是要抓住潜藏着的“问题式”。“问题式”是进入阿尔都塞理论逻辑大厦的通道，“是阿尔都塞全部哲学理论的核心范式”[1]。阿尔都塞通过“问题式”对马克思哲学进行了一种内在解读，具有重要的方法论启示意义。

　　阿尔都塞提出这一概念是为了反对用人道主义重新解释马克思主义的思潮以及对“斯大林主义”采取简单、全盘否定的态度。“历史把我们推到了理论的死胡同中去，而为了从中脱身，我们就必须去探索马克思的哲学思想。”[2]1探索马克思的哲学思想，就必须重新阅读马克思的著作，即哲学的阅读。日常生活经验层面中那种理想化的直接阅读以经验主义认识论为基础，停留于文本的表面字句，而不去深究文本的内在整体性和思想的内在本质。哲学的阅读，说到底，其实就是要对阅读的言说对象与论述者之间的关系提出一系列问题的过程，在这一过程中，阅读者本身需要有足够强烈的问题意识才能够得以顺利完成，没有问题意识，任何阅读都不会是对言说对象的深层次的认识，而只可能是停留在认知对象表层的一知半解。因此，真正的阅读一定是对本文的整体认识和总体把握的。正是在这一意义上，阿尔都塞明确指出，任何一种哲学之思的核心不是对问题的答复，而是由哲学提出的问题。阿尔都塞想提醒我们，任何一种对文本的直接阅读或理解都是非直接性的，它必定为一定的方法所统摄，被某种意识形态所影响和控制。因此，任何一种阅读都是有主体附加的，不可能是完全“清白”的。惟有掌握文本背后的深层结构，才能够真正理解马克思哲学。阿尔都塞对此明确指出说：“如果我们回到马克思，我们就可以发现，我们不仅通过他说的话，而且通过他做的事，可以准确的把握他的最初的阅读观念和阅读实践向新的阅读实践以及向本身会向我们提供一种新的阅读理论的历史理论的过渡。”[3]7阿尔都塞的意思是，就马克思本人来说，其实他是采用了两种不同的阅读方法的。比如，在阅读古典政治经济学斯密、李嘉图等人的作品时，采用的方法是以自己的著作或者视角为尺度来进行的，在这种情况下，他眼中的斯密其实是通过“栅栏”透视出来的斯密，真实的斯密被他掩盖起来了，他看到的斯密不是由文本的深层结构揭示出来的斯密，或者说，“可见”的斯密并不是那个深藏于文本深处的真实的斯密。显然，马克思意识到，这种阅读方法是有问题的。要想走近真实的斯密，就需要窥见到另外的一个“不可见”的领域，在“可见”领域与“不可见”领域之间搭起一所桥梁，而要想实现这一目的，就需要借助于另外一种阅读方法，把真实的斯密思想挖掘出来。对于这种不同于前者的阅读方法，在阿尔都塞那里被命名为“症候阅读法”：“……在同一运动中，把所读的文章本身中被掩盖的东西揭示出来并且使之与另一篇文章发生联系，而这另一篇文章作为必然的不出现存在于前一篇文章中”[3]21。显然，“被掩盖的东西”要想真实地呈现在读者面前，需要一个前提，这个前提就是需要实现一篇文章与“另一篇文章发生联系”，因此可以说，“症候阅读”的根源在于意识形态(虚幻认识)，意识形态的无意识特性决定了文本成为一个复杂的结构性存在，“问题式”概念就是用来指认这种结构性存在事实的。对此他补充解释道：“我建议采用这个概念，因为它最能把握住事实，而不致陷入黑格尔关于总体的含糊其词中去。”[2]47